tag:blogger.com,1999:blog-53037966899973786982024-02-08T08:23:51.045-08:00Espaço AcademicoNeste espaço irei postar todos os meus textos acadêmicos do curso de Comunicação Social da UFMG, onde considero que há alguma utilidade.Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.comBlogger37125tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-46104518966790457822009-06-23T21:04:00.000-07:002009-06-23T21:11:38.057-07:00Atividade 13<p class="MsoNormal">Nesta atividade teriamos que começar com a frase "Para contar a minha história, tenho que começar com a história.."</p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight:normal">Joyce <o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:Arial;">Para contar a minha história, tenho que começar com a vida de Felipe. Ele não teve muito tempo foi assassinado aos quinze anos de idade. <span class="apple-style-span"><span style="color:black;">Aos doze já dirigia o carro de seu pai, um Chevrolet, Vectra, 2.2, clássic.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Era o menino mais rico de sua rua ou menos pobre, seus amigos não eram só de classe inferior, não tinham uma estrutura familiar e nunca aprenderam o que é certo ou errado, o que é dentro da lei ou fora. O certo é que mesmo diferentes dos outros Felipe enturmou-se, nesta época ele já era “Lipinho” e seus amigos eram “Menor” e “Alma Seca”. Felipe por saber dirigir era quem levava os carros para o desmanche. Logo ele se tornou viciado em cocaína e tornou-se comum a Polícia bater na casa de “Lipinho”. Eu conheci “Lipinho” nesta época, já tinha o visto antes, mas só fomos nos conhecer e conversar depois. Estava grávida de oito meses, o pai “Jota F” tinha sido assassinado bem na porta de minha casa. “Lipinho” disse que assumiria o filho e que me protegeria. Logo estávamos juntos e morando no mesmo teto. O meu filho nasceu coloquei o nome de Felipe jr, “Lipinho” gostou da homenagem e realmente tratava o menino como filho. O fato é que o menino trouxe uma noção de responsabilidade para “Lipinho” e isto lhe fez querer largar o crime, posição que causou inveja e raiva em seus amigos “Menor” e “Alma Seca”. Armaram uma emboscada e assassinaram “Lipinho” perto de nossa casa e eu vi tudo. “Menor” chamou “Lipinho” levaram para uma rua sem saída e lá “Alma Seca” começou a efetuar os disparos, “Menor” ainda iria acertar um tiro na cabeça de “Lipinho” quando este depois de correr caiu, seria o tiro de misericórdia. Depois de três meses não sei por qual motivo e nem como aconteceu, “Alma Seca” era o pai do meu filho, Felipe jr. </span></span><span style="color:black;"><o:p></o:p></span></span></p>Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-39097333522597204272009-06-12T11:02:00.000-07:002009-06-12T11:18:46.126-07:00Atividade 10Nesta atividade tinhamos que escrever o perfil de um colega de turma, que foi escolhido por meio de sorteio, tiver sorte na "escolha".Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-18940120542207060862009-05-18T19:04:00.000-07:002009-05-18T19:06:09.238-07:00Crítica cultural<p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:11.0pt">Thiago Martins<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:11.0pt">Outro Sentido – Turma Y <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:11.0pt">Crítica Cultural – <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:11.0pt">Revista:<b style="mso-bidi-font-weight:normal"> Playboy</b><span style="mso-tab-count: 1"> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="font-size:11.0pt">Portas abertas da família Assumpção<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><span style="font-size:10.0pt">Em uma saga impressionante de uma família tradicional o auge e decadência, <span style="mso-spacerun:yes"> </span>em duzentas páginas de Chico Buarque de Holanda<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><span style="font-size:11.0pt"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span style="font-size:11.0pt">Venerado e adorado por todas, decididas e ninfetas, lindas e gostosas, Chico Buarque de Holanda é o sonho de toda mulher da Playboy. Sendo ele e sua obra um manual da mulher, não é um manual tão claro assim, afinal de contas Chico demonstra em sua genialidade justamente neste ponto, que a alma feminina é decididamente complexa e singela ao mesmo tempo. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span style="font-size:11.0pt">Se ele já provou sua sensibilidade e talento artístico faz tempos, agora Chico mostra sua maturidade em seu lado escritor. Chico envelhece como o vinho e se não tem como melhorar, ele muda sua faceta. Neste ponto ele nunca perde sua jovialidade é sempre versátil.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Em seu novo livro, <i style="mso-bidi-font-style: normal">Leite Derramado,</i> o escritor narra a história a partir do ponto de vista um enfermo, que se encontra no leito do Hospital. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span style="font-size:11.0pt">Em seu quarto livro, Francisco Buarque já não é um escritor inseguro, se é que foi alguma vez. Nesta obra, temos uma narração autobiográfica de um velho, já com mais de 100 anos. O personagem Eulálio d`Assumpção membro de uma tradicional família carioca é no mínimo uma boa surpresa. Se no início da narrativa ela mostra sua descendência e abastança de sua família como na passagem “os assuntos de família se tratavam em francês, se bem que, para mamãe, até me pedir o saleiro era assunto de família”, com o passar de sua narrativa Eulálio vai se revelando elitista, preconceituoso, machista, racista, ignorante e como se não bastasse imoral. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span style="font-size:11.0pt">Para Eulálio enrabar o empregado da família, Balbino, era uma questão de sua vontade apenas, um empregado negro não tinha a opção de negar o seu rabo pra um Assumpção. Um ponto de grande impacto na obra de Chico é seu vocabulário erótico e às vezes extremamente coloquial como “Vai toma no cu”, “Ordinária, pensei, puta, pensei” e pornográficas como “fode eu, negão!, enraba eu, negão!”, mas o seu caráter cômico é magistral, é praticamente impossível não dar gargalhadas em algumas páginas do livro, como na passagem que o velho Eulálio, depois de cheirar duas carreiras de cocaína, comemorando os seus cem anos pede uma carona aos Policiais e no caminho diz “Perguntei-lhe se estavam felizes aqui ou se pretendiam voltar para a África” e continua “opinei que servir na Polícia era um grande progresso para os negros, que ainda ontem o governo só empregava na limpeza pública”, isto com dois Policiais negros levando o velho em casa. Os comentários racistas de Eulálio são uma constante no livro, assim como seu nariz empinado. Eulálio é do tipo que perde tudo, de menos sua linhagem nobre.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span style="font-size:11.0pt">Tem se falado por aí que Chico neste livro é altamente influenciado por Machado de Assis, sendo o seu personagem uma mescla de Brás Cubas e Bentinho. O primeiro é um inconseqüente, gastador e inútil em toda sua vida, o segundo é machista, patriarcal e fantasia as supostas traições de sua esposa. Tudo bem é verdade que há certas semelhanças. Aliás, Matilde esposa de Eulálio sofre em toda narrativa, ao ser retratada das mais diversas formas, sempre como uma adultera, irresponsável, louca e traidora. Como a narração é confusa e totalmente baseada em fatos da cabeça de Eulálio, não podemos chegar a juízo de valor de suas acusações a qualquer personagem citado no livro. Já sobre Machado, este é como os Beatles são para o rock uma eterna influência e Chico bebeu sim do estilo Machadiano, assim como todo bom escritor brasileiro que se preze. O mesmo acontece com as mulheres da Playboy que se inspiram nas eternas curvas de Marilyn Monroe . <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span style="font-size:11.0pt">A narrativa de Chico é histórica, já que perpassa por vários momentos como Império, Primeira República, Era Vargas, Ditadura, mas sem se prender a fatos históricos, são citados alguns pontos, como que tema de referência para o leitor. Cada membro da família representa uma época o avô barão do Império, o pai senador da Primeira República, o neto é um comunista durante a ditadura militar e o tataraneto é traficante<span class="apple-converted-space"><span style="color:#2A2A2A">.</span></span> Além do mais a narrativa não é necessariamente lógica e fiel à realidade como dito pelo próprio narrador “Do jeito que anda relapsa, quando você compilar minhas memórias vai ficar tudo desalinhado, sem pé nem cabeça”. Chico não abandona a característica mais notável em toda sua obra musical, teatral e como escritor que é sua linguagem poética “E qualquer coisa que eu recorde agora, vai doer, a memória é uma vasta ferida....naquele tempo a gente era veloz e o tempo se arrastava” <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span style="font-size:11.0pt">Apesar do livro ser ótimo e muito divertido, ele carrega o seu lado pessimista, que é a decadência total de uma família.Percebemos na narrativa de Eulálio a perda de vários imóveis e bens. Primeiro o palacete em Botafogo, o chalé em Copacabana, a fazenda que se transforma em favela e até o mesmo o jazigo da família. Apesar de toda a pompa e depreciação das classes baixas por parte de Eulálio o leitor há de ficar com pena deste velho desbocado e imoral, que passou a maior parte de sua vida a chorar por sua mulher, que nem sabemos ao certo o que lhe aconteceu. E por ver sua filha e netos irem sempre mais perto do fundo do poço. Como sempre Chico está encantador, erótico, obsceno, sensual e impossível de não ser lido, ou melhor, devorado.<o:p></o:p></span></p>Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-31828262698459364062009-05-17T12:49:00.001-07:002022-01-07T18:59:02.803-08:00Atividade 09<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nesta atividade tinhamos que fazer uma descrição auto-biográfica e ao mesmo tempo uma comparação com um personagem de ficção.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Filho da mãe do meio</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Desde cedo soube que a minha mãe não era filha da minha avó. A mãe dela era a amante do meu avô. Minha própria avó é quem arrumou a amante, já que tinha ciúmes da outra concubina, que estava de caso com o vovô. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Vovó era uma pessoa sabia logo o vovô morreu e carregou consigo a negação de que fosse pai da minha mãe. Mas sendo filha do meio ou da amante, minha mãe sempre foi bem tratada e como membro da família. Vovó adorava o seu neto, dizia sempre “Este menino vai ficar rico é inteligente” Eu apenas achava graça. Apesar das dificuldades que me acercam desde outras gerações, não me incomodo e até gosto, vou sempre ter orgulho da minha origem e de minha luta, que para alguns é apenas farra. Minha mãe é meu pai, mãe, filha da amante, da vovó, minha amiga e o que eu quero ser no futuro. Assim sou eu, filho da mãe do meio, irmão mais velho e poeta sem verso. Lembro-me agora de Brás Cubas e seu inútil emplasto. </div>
Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-37037896701791931982009-05-11T20:31:00.000-07:002009-05-11T20:33:07.495-07:00Atividade 08Neste exercício tinhamos que fazer um top five de coisas não obvias, ou seja, Top five de cinema literatura e etc. <div><br /></div><div><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight:normal">Top five do stress <o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Cinco coisas que me irritam profundamente. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Top one brigar com<span style="mso-spacerun:yes"> </span>a sua mãe e trocar ofensas mútuas. </p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Top two ver o seu amigo dando de cima da sua ex-namorada. </p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Top Three brigar com os amigos. </p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Top Four dizer uma coisa e ser entendido de outra forma. </p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Top Five agüentar o babaca do meu chefe me xingando e querendo tudo pra ontem. </p></div>Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-85944117905493302632009-04-19T05:16:00.000-07:002009-05-05T19:32:18.900-07:00Atividade 07<div>Nesta atividade deveriamos contar sobre um encontro marcante. Podia ser um caso pesssoal ou de algum conhecido, amigo e etc. Desde que fosse verídico. </div><div><br /></div><div><br /></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Dois encontros</span></div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">Quatorze de janeiro de 2009 iria me encontrar com Carla. Desde outubro de 2008 eu estava paquerando-a. Conhecemos-nos em uma situação complicada, ela era a professora e eu o aluno, e como se não bastasse havia mais um outro na história. Depois de duas tentativas frustradas tinha chegado o momento. O lugar era muito apropriado para a ocasião, Choperia Albanos, às 20h. Cheguei ao local um pouco antes, mas logo depois Carla chegou. Ela estava linda, maquiagem nos olhos, bochechas rosadas, cabelos presos, uma bermuda e meias finas, a roupa lhe deixava levemente mais jovem. Ela me contou uma história de superação na infância, fiquei ainda mais apaixonado. Bebemos vinte e cinco tulipas de chopes. Depois de algumas horas fomos embora, não foi difícil beija-la, toca-la e abraça-la. O encontro tinha sido ótimo, tão bom quanto eu esperava. E ao contrário do que o Renato Machado costuma dizer "O melhor da festa é esperar por ela", neste caso a espera e o momento foram tão bom quantos. Acredito que a Carla tenha achado o mesmo, pois tínhamos nos encontrado na quarta-feira e na sexta-feira ela me chamou para sairmos. Desta vez os beijos não foram tão bons e nem mesmo a conversa. É difícil manter tudo sempre um mar de rosas<br /></div>Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-68292207097574638322009-04-13T20:24:00.000-07:002009-04-13T20:25:26.996-07:00Atividade 06<p class="MsoNormal">Nesta atividade deveriamos desenvolver um pequeno texto, em que fizessemos três pedidos. </p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight:normal">Um lord e um vadio<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Estava andando como um lord, quando um vadio ou no mínimo um devasso chegou em <span style="mso-spacerun:yes"> </span>mim e disse: Faça três pedidos, mas lembre-se das regras do Aladim. Eu pensei: - Era só o que me faltava, um desocupado, mendicante pregando peça em via pública. Mas como sempre fui um Lord inglês não pestanejei e resolvi responder com certa seriedade o tal moço, se é que podemos chamá-lo assim. O meu primeiro pedido seria pedir muito dinheiro, mas como isto é muito obvio e aquilo não era sério. Preferi pedir algo mais humano. Pedi que eu sempre pudesse escolher, ou seja, em qualquer situação de minha vida teria duas escolhas e não apenas uma só, nem que fosse matar ou morrer. Eu sempre deveria ter alternativa. O meu segundo pedido foi para tirar um peso das minhas costas. Eu já não agüentava mais tanta crueldade no mundo. Então pedi para não sofrer com as dores do mundo. Não pedi para ser um ignorante. Eu sei que existiu <span class="apple-style-span"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Arial; color:black">hiroshima e nagasaki. Não quero esquecer uma tragédia como esta nunca, mas também não quero sentir a dor daquelas pessoas. Já sofro demais com as minhas dores. O meu terceiro e ultimo pedido foi ser extremamente convincente com as pessoas, ou seja, eu teria que ser capaz de vender gelo em pleno pólo norte. Sei que não posso usar isto para que a pessoa goste de mim. Posso usar para levar uma mulher pra cama, mas não para que ele goste de mim. Tudo bem, nem tudo é como a gente quer. Fiz os pedidos e o mendigo foi embora, ou melhor, sumiu, evaporou bem na minha frente. Nesta hora comecei a pensar, que aquilo poderia ser sério. Veio-me um desespero neste momento, meu Deus fiz os pedidos certos? Se fiz ou não, nesta hora já era tarde demais. </span></span></p>Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-77697095711751750222009-03-30T20:06:00.000-07:002009-04-06T15:48:05.775-07:00Atividade 05<p align="justify">Nesta atividade deveriamos desenvolver um texto em que uma música se encaixasse com a história. </p><p align="justify"> </p><p align="justify"><strong>Samba e Amor</strong> </p><p align="justify">A maioria dos namoros tem uma música de trilha sonora, geralmente é a música do primeiro beijo ou então alguma que marque o início dos tempos dourados. Engraçado ou não o meu namoro não teve nenhuma música de trilha sonora, pelo menos enquanto durou. Tudo bem, que ela jurava que "Futuros amantes" era nossa música, eu nunca concordei, mas também não explicitei a minha opinião. Depois do termino e de boas noites mal dormidas, as lembranças das noites de amor foram inevitáveis. E nenhuma música representa melhor como eram os nossos encontros do que “Samba e amor”. Canção do magnífico Chico Buarque de Holanda. </p><div align="justify"><a href="javascript:muda_palavra(8);"><span style="color:#333333;">Eu</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(10);"><span style="color:#333333;">faço</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(12);"><span style="color:#333333;">samba</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(14);"><span style="color:#333333;">e</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(16);"><span style="color:#333333;">amor</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(18);"><span style="color:#333333;">até</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(20);"><span style="color:#333333;">mais</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(22);"><span style="color:#333333;">tar</span></a><span style="color:#333333;">......</span><a href="javascript:muda_palavra(24);"><span style="color:#333333;">de</span></a><span style="color:#333333;"> </span></div><div align="justify"><a href="javascript:muda_palavra(34);"><span style="color:#333333;">E</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(36);"><span style="color:#333333;">tenho</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(38);"><span style="color:#333333;">muito</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(40);"><span style="color:#333333;">sono</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(42);"><span style="color:#333333;">de</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(44);"><span style="color:#333333;">manhã</span></a></div><div align="justify"><a href="javascript:muda_palavra(56);"><span style="color:#333333;">Escuto</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(58);"><span style="color:#333333;">a</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(60);"><span style="color:#333333;">correria</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(62);"><span style="color:#333333;">da</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(64);"><span style="color:#333333;">cidade</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(66);"><span style="color:#333333;">que</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(68);"><span style="color:#333333;">ar</span></a><span style="color:#333333;">.......</span><a href="javascript:muda_palavra(70);"><span style="color:#333333;">de</span></a></div><div align="justify"><a href="javascript:muda_palavra(82);"><span style="color:#333333;">E</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(84);"><span style="color:#333333;">apressa</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(86);"><span style="color:#333333;">o</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(88);"><span style="color:#333333;">dia</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(90);"><span style="color:#333333;">de</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(92);"><span style="color:#333333;">amanhã</span></a><span style="color:#333333;"> </span></div><div align="justify"><span style="color:#333333;"></span></div><div align="justify"><a href="javascript:muda_palavra(104);"><span style="color:#333333;">De</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(106);"><span style="color:#333333;">madrugada</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(108);"><span style="color:#333333;">a</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(110);"><span style="color:#333333;">gente</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(112);"><span style="color:#333333;">inda</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(114);"><span style="color:#333333;">se</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(116);"><span style="color:#333333;">a</span></a><span style="color:#333333;">.........</span><a href="javascript:muda_palavra(118);"><span style="color:#333333;">ma</span></a><span style="color:#333333;"> </span></div><div align="justify"><a href="javascript:muda_palavra(128);"><span style="color:#333333;">E</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(130);"><span style="color:#333333;">a</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(132);"><span style="color:#333333;">fábrica</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(134);"><span style="color:#333333;">começa</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(136);"><span style="color:#333333;">a</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(138);"><span style="color:#333333;">buzinar</span></a></div><div align="justify"><a href="javascript:muda_palavra(150);"><span style="color:#333333;">O</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(152);"><span style="color:#333333;">trânsito</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(154);"><span style="color:#333333;">contorna</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(156);"><span style="color:#333333;">a</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(158);"><span style="color:#333333;">nossa</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(160);"><span style="color:#333333;">cama</span></a><span style="color:#333333;"> - </span><a href="javascript:muda_palavra(164);"><span style="color:#333333;">reclama</span></a></div><div align="justify"><a href="javascript:muda_palavra(174);"><span style="color:#333333;">Do</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(176);"><span style="color:#333333;">nosso</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(178);"><span style="color:#333333;">eterno</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(180);"><span style="color:#333333;">espreguiçar</span></a></div><div align="justify"><a href="javascript:muda_palavra(192);"><span style="color:#333333;">No</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(194);"><span style="color:#333333;">colo</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(196);"><span style="color:#333333;">da</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(198);"><span style="color:#333333;">benvinda</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(200);"><span style="color:#333333;">companheira</span></a></div><div align="justify"><a href="javascript:muda_palavra(210);"><span style="color:#333333;">No</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(212);"><span style="color:#333333;">corpo</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(214);"><span style="color:#333333;">do</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(216);"><span style="color:#333333;">bendito</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(218);"><span style="color:#333333;">violão</span></a><span style="color:#333333;"> </span></div><div align="justify"><a href="javascript:muda_palavra(230);"><span style="color:#333333;">Eu</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(232);"><span style="color:#333333;">faço</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(234);"><span style="color:#333333;">samba</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(236);"><span style="color:#333333;">e</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(238);"><span style="color:#333333;">amor</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(240);"><span style="color:#333333;">a</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(242);"><span style="color:#333333;">noite</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(244);"><span style="color:#333333;">inteira</span></a></div><div align="justify"><a href="javascript:muda_palavra(258);"><span style="color:#333333;">Não</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(260);"><span style="color:#333333;">tenho</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(262);"><span style="color:#333333;">a</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(264);"><span style="color:#333333;">quem</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(266);"><span style="color:#333333;">prestar</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(268);"><span style="color:#333333;">satisfação</span></a></div><div align="justify"><a href="javascript:muda_palavra(280);"><span style="color:#333333;">Eu</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(282);"><span style="color:#333333;">faço</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(284);"><span style="color:#333333;">samba</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(286);"><span style="color:#333333;">e</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(288);"><span style="color:#333333;">amor</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(290);"><span style="color:#333333;">até</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(292);"><span style="color:#333333;">mais</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(294);"><span style="color:#333333;">tarde</span></a></div><div align="justify"><a href="javascript:muda_palavra(304);"><span style="color:#333333;">E</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(306);"><span style="color:#333333;">tenho</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(308);"><span style="color:#333333;">muito</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(310);"><span style="color:#333333;">mais</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(312);"><span style="color:#333333;">o</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(314);"><span style="color:#333333;">que</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(316);"><span style="color:#333333;">fazer</span></a><span style="color:#333333;"> </span></div><div align="justify"><a href="javascript:muda_palavra(328);"><span style="color:#333333;">Escuto</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(330);"><span style="color:#333333;">a</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(332);"><span style="color:#333333;">correria</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(334);"><span style="color:#333333;">da</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(336);"><span style="color:#333333;">cidade</span></a><span style="color:#333333;"> - </span><a href="javascript:muda_palavra(340);"><span style="color:#333333;">que</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(342);"><span style="color:#333333;">alarde</span></a></div><div align="justify"><a href="javascript:muda_palavra(354);"><span style="color:#333333;">Será</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(356);"><span style="color:#333333;">que</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(358);"><span style="color:#333333;">é</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(360);"><span style="color:#333333;">tão</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(362);"><span style="color:#333333;">difícil</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(364);"><span style="color:#333333;">amanhecer</span></a><span style="color:#333333;">?</span></div><div align="justify"><a href="javascript:muda_palavra(377);"><span style="color:#333333;">Não</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(379);"><span style="color:#333333;">sei</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(381);"><span style="color:#333333;">se</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(383);"><span style="color:#333333;">preguiçoso</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(385);"><span style="color:#333333;">ou</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(387);"><span style="color:#333333;">se</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(389);"><span style="color:#333333;">covarde</span></a></div><div align="justify"><a href="javascript:muda_palavra(399);"><span style="color:#333333;">Debaixo</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(401);"><span style="color:#333333;">do</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(403);"><span style="color:#333333;">meu</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(405);"><span style="color:#333333;">cobertor</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(407);"><span style="color:#333333;">de</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(409);"><span style="color:#333333;">lã</span></a></div><div align="justify"><a href="javascript:muda_palavra(421);"><span style="color:#333333;">Eu</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(423);"><span style="color:#333333;">faço</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(425);"><span style="color:#333333;">samba</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(427);"><span style="color:#333333;">e</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(429);"><span style="color:#333333;">amor</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(431);"><span style="color:#333333;">até</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(433);"><span style="color:#333333;">mais</span></a><span style="color:#333333;"> </span><a href="javascript:muda_palavra(435);"><span style="color:#333333;">tarde</span></a></div>Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-25006894556060662732009-03-21T18:31:00.000-07:002015-11-18T15:18:10.243-08:00Atividade 04Nesta atividade deveriamos desenvolver um texto, com o título de alguma comunidade do Orkut. O texto tem o limite máximo de 1000 caracteres. A comunidade escolhida foi "Gírias idosas" com 260.000 membros. <br />
<div align="justify">
<strong>Gírias idosas</strong><br /><br /><span class="apple-style-span"><span style="color: rgb(51 , 51 , 51);"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Macacos me mordam, era o que o meu velho amigo de infância, dizia sempre, que estávamos em alguma situação de perigo. Na-na-na-ni-não era a forma da minha mãe, me negar as coisas. Se eu viesse com pirraça, ela era unânime: - Não me venha com chorumelas. O doce de jiló da minha mãe era supimpa. Seu cabeça de pudim, era a forma oficial, do meu pai, me dar uma bronca. Esta era de fechar o comércio. Estou me referindo a minha mulher. Ela sempre me chamava de paspalho, após levar bronca do meu chefe. O meu chefe tinha o habito de falar, que não tinha funcionários e sim um bando de sacripantas ou então de marias mijonas. Particularmente, ele me chamava de pulha. O meu sogro era um purgante e o meu irmão um borra botas, que vivia tomando chá de cadeira,</span></span></span><span style="color: #333333;"> das amigas de sua esposa. Na cama a minha mulher era danadinha. Tive filhos levados da breca, mas com o tempo a moça se tornou bem prendada e o rapaz um verdadeiro maroto. Não tive um diacho de vida, graças a Deus sempre fui um fanfarrão.</span></div>
Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-60817867391624015122009-03-17T18:15:00.002-07:002009-05-01T14:06:49.724-07:00Análise do filme "Dois Filhos de Francisco" a partir dos estudos da comunicação na Europa<p class="MsoNormal" style="line-height:150%;tab-stops:52.5pt center 238.65pt"><b>UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%;tab-stops:52.5pt center 238.65pt"><b>Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><b style="mso-bidi-font-weight: normal">Departamento de Comunicação Social<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><b style="mso-bidi-font-weight: normal">Teorias da Comunicação<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><b style="mso-bidi-font-weight: normal">Professora Vera França<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:35.45pt;text-align:justify;line-height: 150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:35.45pt;text-align:justify;line-height: 150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:35.45pt;text-align:justify;line-height: 150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:148.8pt;text-align:justify;text-indent: 28.2pt;line-height:150%"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><b><span style="font-size:20.0pt; mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;">Análise do filme<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><b><span style="font-size:20.0pt; mso-bidi-line-height:150%;mso-bidi-font-style:italicfont-size:12.0pt;">Dois Filhos de Francisco<i> </i></span></b><b><span style="font-size:20.0pt; mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;">a partir dos estudos da comunicação na Europa<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:5.0cm;text-align:justify;line-height: 150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:5.0cm;text-align:justify;line-height: 150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><b>Aluno:</b> Thiago Martins Lopes de Faria</p> <p class="MsoNormal">Belo Horizonte<br />Outubro de 2005</p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;">SUMÁRIO</span><o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:dashed 12.0cm"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:dotted 15.0cm"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-mso-bidi-font-weight:boldfont-size:12.0pt;">Introdução<span style="mso-tab-count:1 dotted">................................................................................................ </span>03<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:dotted 15.0cm"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-mso-bidi-font-weight:boldfont-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:dotted 15.0cm"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-mso-bidi-font-weight:boldfont-size:12.0pt;">Caracterização do filme <i>"Dois filhos de Francisco"</i><span style="mso-tab-count: 1 dotted">.................................... </span>04<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:dotted 15.0cm"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-mso-bidi-font-weight:boldfont-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:dotted 15.0cm"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-mso-bidi-font-weight:boldfont-size:12.0pt;">Análise do filme a partir dos Estudos da Comunicação na Europa<span style="mso-tab-count: 1 dotted">............... </span>06<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:dotted 15.0cm"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;">Análise baseada na Escola de Frankfurt- Adorno<span style="mso-tab-count:1 dotted">........................................ </span>06<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:dotted 15.0cm"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;">Análise na perspectiva da Escola Francesa- Edgar Morin <span style="mso-tab-count:1 dotted">........................... </span>10<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:dotted 15.0cm"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-size:12.0pt;">Dois filhos de Francisco<i> </i></span><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;">e os Estudos culturais britânicos<span style="mso-tab-count:1 dotted">.......................... </span>14<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:dotted 15.0cm"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:dotted 15.0cm"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-mso-bidi-font-weight:boldfont-size:12.0pt;">Conclusão<span style="mso-tab-count:1 dotted">................................................................................................ </span>18<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:dotted 15.0cm"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-mso-bidi-font-weight:boldfont-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:dotted 15.0cm"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-mso-bidi-font-weight:boldfont-size:12.0pt;">Referências Bibliográficas<span style="mso-tab-count:1 dotted">.......................................................................... </span>20<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><b><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><b><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><b><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-line-height:150%;font-size:12.0pt;color:black;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><b><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;">Introdução<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><b><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><b><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;"><span style="mso-tab-count:1"> </span></span></b>Esse trabalho se propõe a fazer uma breve análise de um produto dos atuais meios de comunicação. Para tanto, o produto escolhido foi o filme <i>Dois filhos de Francisco</i>(2004). As perspectivas teóricas que se pretende aplicar ao filme são alguns dos estudos da comunicação na Europa: a saber, a da Escola de Frankfurt (Alemanha), a perspectiva francesa de cultura de massa, e a visão dos Estudos culturais britânicos.</p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><span style="mso-tab-count:1"> </span>Na primeira parte do trabalho, encontra-se uma caracterização do filme <i>Dois filhos de Francisco,</i> expondo-se seus traços evidentes como elementos de composição, técnicas usadas, principais atores, equipe de produção, gênero no qual é caracterizado, possíveis proximidades com outros filmes e uma breve descrição do enredo.</p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><span style="mso-tab-count:1"> </span>A seguir, são apresentadas as três possíveis análises do filme, tendo como perspectiva cada um dos eixos dos estudos de comunicação europeus. Na parte em que trata da Escola de Frankfurt (principalmente baseados na concepção de Adorno), há uma análise que critica a Indústria cultural produtora de <i>Dois filhos de Franciscos. </i>Posteriormente, seguindo a linha de pensamento do francês Edgar Morin, analisa-se o filme de acordo com as necessidades de uma cultura direcionada para uma massa (grande quantidade de pessoas). E, finalmente, tendo como base o teórico inglês Stuart Hall, aplica-se a teoria dos estudos culturais britânicos a produção e recepção do filme, identificando assim seu processo de codificação/decodificação.</p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><span style="mso-tab-count:1"> </span>Na conclusão, buscado uma identificação com as correntes teóricas analisadas, procuro assumir uma das três perspectivas e justificar a minha tomada de posição por um meio analítico.</p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <span style="line-height:150%;font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-Times New Roman";mso-ansi-language:PT-BR;mso-fareast-language: PT-BR;mso-bidi-language:AR-SAfont-family:";font-size:12.0pt;"><br /></span> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><b><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;">Caracterização do filme <i>"Dois filhos de Francisco"<o:p></o:p></i></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><b><i><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:35.45pt;line-height:150%">Dois filhos de Francisco conta com um enredo já conhecido pelo público de massa. Que é a história de uma pessoa de família sociocultural de baixa renda que consegue vencer na vida com seu talento artístico. Posso citar como exemplo o rei do Rock Elvis Presley<span style="mso-spacerun:yes"> </span>que exercia a função de camioneiro e cantava por hoby quando foi descoberto por um empresário e decidiu lançá-lo como cantor e o resto da história todos já sabem. Uma história similar é a do cantor Michael Jakson que veio de uma família pobre e com seu talento musical se tornou o rei do pop. Enfim há várias histórias envolvendo artistas da música, que tiveram quase o mesmo enredo de vida. E é claro que já foram feitos filmes que contam essas histórias verídicas e sempre tiveram um bom sucesso de público. No caso do filme dois filhos de Francisco a peculiaridade é que este retrata um caso de nosso país e isso cria a sua individualização na padronização. Só por conter estes elementos o filme já é um sucesso garantido, o público de massa se identifica com os cantores por entender as dificuldades que estes já passaram e além do mais o sucesso alcançado pela dupla é algo que cativa o público por identificar no sonho deles o seu. </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Agora vou fazer uma breve sinopse do filme. Tudo começa com Francisco, lavrador do interior de Goiás, que tem um sonho: transformar dois de seus nove filhos numa famosa dupla sertaneja. Morando numa casa de adobe, em meio ao nada sem ter nenhum conhecimento musical ou mesmo instrumento e horas distante do vilarejo mais próximo, ele não avalia os esforços neste caminho. </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%">Ele acredita que seu primogênito Mirosmar tem o talento necessário para ser um cantor famoso ao dar-lhe um acordeão quando o menino tinha apenas 11 anos. Mirosmar e o irmão Emival que ganhara um violão começam a se apresentar com até um certo sucesso nas festas da vila até que, no início da década de 70, às voltas com a perda da propriedade, toda a família se muda para Goiânia e vive um momento de enorme dificuldade.Diante de todas as privações que a família vive, os meninos resolvem tocar na rodoviária, onde conhecem Miranda, “empresário” de duplas caipiras, o primeiro empresário da dupla, com quem desaparecem por mais de cinco meses. Os meninos fazem sucesso e chegam a cantar para 6 mil pessoas no interior do Brasil quando um acidente interrompe dramaticamente a carreira da dupla. Esse fato mudou muito o sonho de Francisco. Depois de quase desistir, Mirosmar volta a cantar, vira Zezé di Camargo e grava sem sucesso um disco solo em São Paulo. Já casado e com duas filhas pequenas, Zezé mal consegue sustentar a família. Suas músicas são gravadas e fazem sucesso na boca de outras duplas, como Leandro & Leonardo, mas com Zezé as músicas não emplacam e ele não se conforma em ser apenas compositor e pensa até em desistir: Mas acontece algo no início aparentemente não ia mudar nada. É neste momento que encontra no irmão Welson (Luciano), 11 anos mais novo, o parceiro perfeito para concretizar a profecia de seu pai. Com Luciano a coisa da certo.Em 1990 Zezé Di Camargo e Luciano gravam e lançam um disco com a música "É o Amor", composta por Zezé. Um episódio engraçado é quando Francisco gasta todo seu salário com fichas de telefone para pedir na rádio a música dos filhos e<span style="mso-spacerun:yes"> </span>com a ajuda do pai, os filhos de Francisco conquistam as rádios e vendem um milhão de discos. </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%">Zezé di Camargo e Luciano, os filhos de Francisco, comemoram neste ano 20 milhões de cópias vendidas. O que pode resumir bem o que o filme representa a frase usada pelo crítico de cinema Renato Marafon “Um filme nacional que mostra a vida de muitos brasileiros”. </p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><b><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><b><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><b><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><b><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><b><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><b><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><b><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><b><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><b><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><b><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;">Análise baseada na Escola de Frankfurt-Adorno<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoBodyText" style="line-height:150%"><b><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:35.4pt;line-height:150%">A escola de Frankfurt configura-se por uma tendência crítica, teórico-reflexiva de base marxista. O foco de análise da Escola é feito sobre como se dá a intervenção prejudicial das relações econômicas na cultura. Os meios de comunicação de massa, os quais possuem como um de seus produtos os filmes, seriam meros instrumentos de controle, cuja função é reproduzir a ideologia da classe dominante.</p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:35.4pt;line-height:150%">Nessa perspectiva, portanto, o filme <i>Dois filhos de Francisco</i>, pode ser visualizado como mais uma das produções da Indústria Cultural, trazendo alguns aspectos (apresentados a seguir) que podem ser objetos de crítica da escola frankfurtiana.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%"><span style="color:black;">O filme segue toda uma lógica de produções industriais. Há divisão do trabalho (uma pessoa responsável pela produção de figurinos, outra pelo roteiro, os atores pela interpretação do enredo, um diretor de filmagens, outro de fotografia, etc.), a terceirização de serviços. A naturalidade dos figurinos e a presença de diversos profissionais que dão toda uma mágica pra a linguagem do cinema, de um número grande de pessoas envolvidas nas filmagens indicam que os gastos com a produção foram elevados. Ou seja, é um investimento do qual se espera retorno (lucro). Para tanto, a distribuição do filme foi feita em larga escala, pela Columbia Tristar Filmes do Brasil e Globo filmes, empresas multinacionais, que atuam em diversos países do mundo distribuindo e divulgando o filme. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%"><span style="color:black;">O filme esteve em cartaz predominantemente nos cinemas dos shoppings, o que segundo Adorno, mais uma vez lhe conferiria um caráter de produto da Indústria Cultural, (pois a maioria das pessoas que vão a esses cinemas está à procura de entretenimento, e entretenimento não significaria discordar e refletir, o que exige um certo grau de atenção, mas sim se distrair). E o filme já é um sucesso de público já é campeão de bilheteria neste ano deixando para trás </span><span style=" line-height:150%;font-family:Verdana;font-size:10.0pt;color:black;">as animações </span><span style="color:black;">"Madagascar" e "Os Incríveis", que lideravam a bilheteria brasileira de 2005</span><span style="line-height:150%;font-family:Verdana;font-size:10.0pt;color:black;">.</span><span style="color:black;">E deve passar o filme Carandiru em campeão de bilheteria de filmes nacionais. Esse sucesso</span><span style="mso-bidi- line-height:150%;font-size:8.5pt;color:black;"> comprova o caráter de distribuição e consumo em larga escala inerente a produtos industrializados.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%"><span style="mso-bidi-line-height:150%;font-size:8.5pt;color:black;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%"><span style="mso-bidi-line-height:150%;font-size:8.5pt;color:black;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%"><span style="mso-bidi-line-height:150%;font-size:8.5pt;color:black;">Os produtos da Indústria Cultural, na visão frankfurtiana, seguem uma certa fórmula de sucesso, ou seja, não se procura muitas novidades, pois não se sabe se esses produtos inovadores venderão tanto quanto a fórmula consagrada. Em <i>Dois filhos de Francisco </i>a fórmula seria de um sonho impossível de ser realizado que é perseguido por mais improvável que ele seja. Francisco é o pai sonhador que espera que seus filhos Mirosmar e Nelson sejam cantores famosos e que não tenham uma vida tão difícil quanto à dele. Como em vários outros filmes, o sonho é impossível, visto que as condições econômicas são mínimas e a técnica musical quase nula. O papel do sonho nesse filme foi preponderante, pois como Francisco sonhava com algo impossível, as pessoas se sentem atraídas pelo seu sonho impossível que muito das vezes são os seus também.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%"><span style="mso-bidi-line-height:150%;font-size:8.5pt;color:black;"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Outra característica desse tipo de fórmula é que o filho é sempre disciplinado e bom, e o pai é sempre sincero de coração, honesto e corajoso. O filho escolhido para ser um dos protagonistas é o decicado a aprender música, levando o público a crer, desde o início, que ele certamente conseguirá alcançar o sucesso desejado pelo pai. O público não reflete, apenas faz uma operação de ligar esse fato recorrente em vários filmes;se em todos os filmes até aqui o filho dedicado alcançou o sucesso que o pai esperava, logo nesse filme acontecera o mesmo( Nesse caso a história é verídica e já conhecida pelo público, mas mesmo assim o durante a exibição do filme de uma certa forma a público esquece que já conhece a história e seus desdobramentos) . Por isso, é necessário que ajam as incertezas de um contexto turbulento, como um sumiço com o empresário Miranda por quatro meses, para que o público não abandone a trama. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%"><span style="mso-bidi-line-height:150%;font-size:8.5pt;color:black;"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>De acordo com a escola de Frankfurt, outras estratégias usadas para fazer com que o público tenha interesse pelo filme são o uso das vedetes </span><span style="mso-bidi-line-height: 150%;font-size:10.0pt;color:black;">( uso<b> </b>personalidade padronizada e ao mesmo tempo individualizada)<b> </b></span><span style="mso-bidi- line-height:150%;font-size:8.5pt;color:black;">e as pequenas variações na ‘carcaça’ do produto. Pode-se dizer que o filme tem como uma vedete o ator Ângelo Antônio, interpretando o protagonista Francisco é um famoso ator da Rede Globo bem conhecido pelo público brasileiro. Assim, o fato de o ator ser conhecido e aclamado pelo público torna um fator que levará pessoas a assistir ao filme. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%"><span style="mso-bidi-line-height:150%;font-size:8.5pt;color:black;">As pequenas variações, para assegurar audiência, podem ser percebidas pelo elenco, que é diverso dos padrões ocidentais e pelos figurinos e composição dos cenários do interior de Goiás. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%"><span style="mso-bidi-line-height:150%;font-size:8.5pt;color:black;">O tratamento fotográfico diferente que as cenas receberam, o nome do filme (que se desvincula da dupla sertaneja), e como ele está presente no enredo podem também ser exemplos, segundo a visão frankfurtiana, de elementos que de certa forma individualizam o produto, mas não modificam a sua composição básica.<span style="mso-spacerun:yes"> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-bidi-line-height:150%;font-size:8.5pt;color:black;"><span style="mso-spacerun:yes"> </span><span style="mso-tab-count:1"> </span>Por apenas reproduzir uma fórmula consagrada <i>Dois filhos de Francisco </i>não expressaria uma arte, pois segundo Adorno, a arte é uma forma de contraposição à realidade dada, é um desafio de criação e de destituir os conceitos predominantes, de mostrar alternativa. O filme não apresentaria o novo uma vez que é padronizado pela fórmula do sonho impossível.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Adorno vê o que é feito na Indústria Cultural, na verdade, como uma destruição de artes e culturas. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%"><span style="mso-bidi-line-height:150%;font-size:8.5pt;color:black;"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Na visão da Escola de Frankfurt, ao trazer elementos da arte superior como um cantor da Mpb Caetano Veloso para participar da trilha sonora do filme (música executada no momento em que os créditos são colocados), o diretor estaria deslocando a música de seu contexto e na verdade destruindo o seu verdadeiro significado. A música não seria mais a música da Mpb com determinados significados, mas sim a música do filme, que vai ser lembrada como uma música de trilha de filme, e não por sua individualidade.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%"><span style="mso-bidi-line-height:150%;font-size:8.5pt;color:black;">O filme se inicia no interior de Goiás com Francisco sintonizando o rádio em sua simples casa e tendo muitos filhos. Como Adorno prevê, nesse tipo de produto não há questionamento do <i>status quo</i>, no caso do filme em questão, não a clara necessidade de planejamento familiar.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%"><span style="mso-bidi-line-height:150%;font-size:8.5pt;color:black;"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Não só o sonho desvia as atenções como também a estética do filme. A beleza das paisagens, da fotografia faz com que as pessoas saiam maravilhadas, com uma certa sensação de paz com as paisagens idílicas, um encantamento com a beleza natural do figurino, dos cenários, e não discutindo sobre política e sociedade (No filme é criada a doce ilusão de que todos nos podemos realizar nossos sonhos materiais).Para Adorno, todos então se encontram massificados, pela mesma sensação e encantamento. O comportamento de massa (aglomeração de indivíduos desarticulados, que só tem como referência essa ideologia e por isso a aceitam sem questioná-la: pensando o mesmo sobre os mesmos acontecimentos) pode ser notado, ainda, na relevante quantidade de espectadores levados a crer que Luciano (Welson) é músico. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%"><span style="mso-bidi-line-height:150%;font-size:8.5pt;color:black;">Ao construir o roteiro, o próprio diretor aposta na ideologia sobre a massa para o sucesso de seu enredo. O sonho e o fato de Mirosmar de desistir da música<span style="mso-spacerun:yes"> </span>após o acidente com seu irmão que veio a falecer e após um tempo depois voltar para a música faz com que as pessoas fiquem felizes e torçam pelo sonho dos protagonistas, elas se satisfazem pelas demonstrações corajosas de Francisco para concretizar de ver seus filhos famosos. É uma satisfação compensatória; o filme não muda a vida do indivíduo, mas lhe fornece uma felicidade virtual e momentânea.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%"><span style="mso-bidi-line-height:150%;font-size:8.5pt;color:black;">A ideologia presente no filme protegeria os capitalistas da revolta das massas, através da satisfação compensatória que um sonho traz e que inibe a massa, assim como garantiria público cativo para os produtos da Indústria Cultural.<span style="mso-spacerun:yes"> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%">Segundo a perspectiva da Teoria Crítica, porém, não só as massas estão subjugadas a essa ideologia, mas também os próprios produtores da Indústria Cultural.Segundo a Teoria crítica, o que ocorreria de fato seria uma submissão e degradação da cultura e arte da música sertaneja frente a uma razão de mercado que coloca como condição para o desenvolvimento dos filmes uma base já pré-moldada que inibe a criação artística. A músicas sertaneja, que simbolizam o homem do campo e seus costumes, seriam degradada e banalizadas que lhes conferem um caráter universal, quando na verdade o regionalismo que é sua verdadeira identidade. <span style="mso-bidi-line-height:150%;font-size:10.0pt;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%"><span style="mso-bidi-line-height:150%;font-size:10.0pt;">Segundo Adorno e a Escola de Frankfurt, a Indústria Cultural acaba escravizando o homem, tirando sua liberdade em preservar e fazer cultura, <i>Dois filhos de Francisco </i>pode ser um exemplo de como isso viria a ocorrer. Ao mesmo tempo em que banaliza a cultura de um regional de um país, inibe a capacidade reflexiva dos espectadores e produtores de cinema.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoTitle" align="left" style="text-align:left;line-height:150%">Perspectiva da Escola Francesa – Cultura de massa -E. Morin</p> <p class="MsoSubtitle" style="line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoSubtitle" style="text-align:justify;text-indent:35.45pt;line-height: 150%"><span style="font-weight:normal">A Escola Francesa tem vários autores importantes, mas o que tem maior destaque nos estudos sobre comunicação é Edgar Morin. Nesse campo de estudos, o foco principal é a cultura de massa, não entendida aqui como algo negativo. Morin acredita que esse termo serve apenas para identificar uma cultura voltada para uma grande quantidade de pessoas (massa) e que ultrapassa a fronteira de classes. Essa forma cultural é muito divulgada pelos meios de comunicação, como televisão, rádio, jornais, e outros meios publicitários.Dessa forma Morin se distância muito de Adorno que tem quase uma visão da teoria agulha hipodérmica<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoSubtitle" style="text-align:justify;text-indent:35.45pt;line-height: 150%"><span style="font-weight:normal">Portanto, o filme <i>Dois filhos de Francisco </i>pode ser considerado um produto da Indústria Cultural por ser caracterizado pela produção em grande escala, com muitas pessoas envolvidas, divisão do trabalho e porque ele é voltado par a massa (para um público heterogêneo de todas as partes do Brasil e quem sabe do mundo). Esse conceito, porém, não deve ser confundido com o conceito negativo dado ao termo pela Escola de Frankfurt, pois Morin não faz julgamentos dessa Indústria Cultural: ela é mais uma grande fábrica como outra qualquer.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoSubtitle" style="text-align:justify;text-indent:35.45pt;line-height: 150%"><span style="font-weight:normal">De acordo com a Escola Francesa, o filme pode ser considerado como um ponto de apoio “imaginário” à vida prática, pois, ao abordar a história de um sonho forte e verdadeiro que é capaz de enfrentar todos as barreiras e empecilhos para que possa ser realizado, como o de Francisco</span><span style="mso-bidi-line-height:150%; font-weight:normalfont-size:10.0pt;color:black;">, o filme retrata o sonho ideal tão imaginado pela massa.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoSubtitle" style="text-align:justify;text-indent:35.45pt;line-height: 150%"><span style="mso-bidi-line-height:150%; font-weight:normalfont-size:10.0pt;color:black;">Ele também transporta pontos de apoio práticos à vida “imaginária”, pois tem muitos reflexos da vida real. Ao rejeitar que o empresário Miranda lance os dois filhos Francisco demonstra que a confiança é algo que não pode ser quebrado. Um outro ponto prático, que pode ser ressaltado, é o aspecto visual do filme que apresenta um figurino bem caracterizado, músicas temáticas e a dança presente na cultura do meio rural. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoSubtitle" style="text-align:justify;text-indent:35.45pt;line-height: 150%"><span style="mso-bidi-line-height:150%; font-weight:normalfont-size:10.0pt;color:black;">O desenvolvimento da Indústria Cultural foi propiciado pelas inovações técnicas que foram desenvolvidas, por sua vez, por causa do lucro e para o aumento do lucro. Tais inovações permitiram que o filme fosse produzido com uma série de efeitos cinematográficos, como por exemplo, “o cenário rural”, que mostra um cenário dos anos 70 que consegue muito bem nos transportar para 30 anos atrás.<i><o:p></o:p></i></span></p> <p class="MsoSubtitle" style="text-align:justify;text-indent:35.45pt;line-height: 150%"><span style="mso-bidi-line-height:150%; font-weight:normalfont-size:10.0pt;color:black;"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>A industrialização da cultura provoca uma racionalização da produção e esta, por sua vez, acarreta na padronização do produto, mas, para que o lucro e o consumo sejam assegurados, é preciso que haja uma variedade, ou seja um criação. Na concepção francesa, portanto, a padronização sem inovação levaria a Indústria Cultural à falência. Dessa maneira é preciso que haja um elemento novo no produto. No caso do filme em questão, é uma história brasileira, o público está acostumado a ver histórias como essa com grandes nomes estrangeiros como Elvis Presley e Michael Jackson a individualização do filme é que trata de uma histórica com brasileiros. Além disso, as roupas usadas pelos personagens, a riqueza de detalhes e de cores, as interpretações dos personagens, a harmonia das cenas e a própria tensão que o espectador experimenta ao temer que algo de errado aconteça no final(mesmo sabendo do desfecho o público no momento do filme parece se esquecer que já sabe), contribuem para criar o elemento diferencial deste produto cinematográfico. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoSubtitle" style="text-align:justify;text-indent:35.45pt;line-height: 150%"><span style="mso-bidi-line-height:150%; font-weight:normalfont-size:10.0pt;color:black;">Assim como Adorno, Morin também tem uma teoria sobre a presença de vedetes nos produtos da Indústria Cultural. Segundo ele, a vedete individualiza o filme, mas traz para ele elementos confiáveis que já estão inseridos em uma receita-padrão. No caso de <i>Dois Filhos de Francisco</i>, temos várias vedetes que podem ser consideradas os atores Ângelo Ântonio, Dirá Paes, Márcio Kieling e Paloma Duarte. Todos atores de Rede Globo portanto atores muito conhecido pelo público. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoSubtitle" style="text-align:justify;text-indent:35.45pt;line-height: 150%"><span style="font-weight:normal">Morin também aborda a questão de que a Indústria Cultural padroniza seus produtos, a fim de conquistar o maior público possível, utilizando-se de artifícios como arquétipos e estereótipos. Ou seja, ela pega temas universais como o amor, o sonho, o medo da morte, entre outros, e forma padrões de abordagens que agradam à massa. No caso do filme, o arquétipo que pode ser desenvolvido é o sonho. A partir deste, são criados vários estereótipos, ou seja, clichês como o amor impossível entre Luciano e Cleide; Luciano é pobre e trabalha como vendedor ambulante quando conhece Cleide diz que é irmão do Zezé di Camargo um cantor de sertanejo famoso quando na verdade seu irmão passava por grandes dificuldades, Cleide fica grave e passa morar com Luciano que esta em grande dificuldade por fim ela se separa dele e não da a mínima chance que eles voltem já que logo esta com outro.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoSubtitle" style="text-align:justify;text-indent:35.45pt;line-height: 150%"><span style="font-weight:normal">Segundo Morin, um dos objetivos da Indústria Cultural é atingir o maior e mais variado público possível. Pode-se perceber que <i>Dois filhos de Francisco</i> é destinado a essa grande quantidade de pessoas (massa) por meio de várias características. Uma delas é a que o filme foi exibido em diversos cinemas do Brasil e do mundo inteiro, freqüentados por públicos de variadas classes sociais. No caso de Belo Horizonte, por exemplo, ele ficou em cartaz em várias salas, desde Cinemark, no Pátio Savassi (cujo público freqüentador é de classes mais elevadas) até Cinema do Pampulha Mall, mais direcionado ao público menos favorecido economicamente. Um outro fator foi a grande divulgação, que chamou bastante a atenção das pessoas para que fossem assistir o filme, com uma participação efetiva da Rede Globo. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoSubtitle" style="text-align:justify;text-indent:35.45pt;line-height: 150%"><span style="font-weight:normal">É importante lembrar que a distribuição do filme foi feita pela</span><span style="font-family:Arial;mso-bidi-Times New Roman"font-family:";"> </span><span style="font-weight:normal; mso-bidi-font-weight:boldcolor:black;">Columbia Tristar Filmes do Brasil e Globo filmes</span><span style="font-weight:normal">, e isso é um fator que mostra que esse filme não foi produzido para apenas o público Brasileiro, pois se tratam de multinacionais responsáveis pela distribuição de grande parte dos filmes que devem chegar em vários lugares do mundo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoSubtitle" style="text-align:justify;text-indent:35.45pt;line-height: 150%"><span style="font-weight:normal">Na preocupação de alcançar o maior número possível de pessoas, os produtores buscam um denominador comum, ou seja, algo que agrade à maioria das pessoas. Geralmente eles misturam no produto uma série de elementos que agradariam os diversos tipos de público (masculino, feminino, de classes sociais diferentes, etc). Essa tendência, chamada de sincretismo, procura agradar ao “homem médio” (pessoa “universal” adaptada à linguagem audiovisual). No caso do filme em questão, esse sincretismo é facilmente observado, pois há uma luta de vida identificada por todo povo Brasileiro e até mesmo mundial já que o E.U.A não foi sempre potência , e há o sonho, que geralmente encanta a todos e o pai maternal que geralmente encanta público feminino. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoSubtitle" style="text-align:justify;text-indent:35.45pt;line-height: 150%"><span style="font-weight:normal">Morin fala que devido ao intuito de se buscar o lucro, a Indústria Cultural acaba por induzir os roteiristas, diretores e produtores dos filmes a criarem produtos mais padronizados e de acordo com os moldes propostos, podendo-se chegar a ponto de o criador não se identificar mais com sua obra. No caso do filme, apesar de haver alguns aspectos particulares da obra, há vários indícios de padronização, como a mescla de temas direcionados a todos e os estereótipos. O próprio Luciano da dupla disse que o filme não foi feito só para quem gosta das músicas deles e sim para que vejam a história de vida deles que é muito bonita</span><span style="mso-bidi-line-height:150%;font-weight:normalfont-size:10.0pt;">, mostrando dessa forma, que há uma intenção de padronizar a obra, de forma que fique mais atrativa para a massa:</span><span style="font-weight:normal"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoSubtitle" style="text-align:justify;text-indent:35.45pt;line-height: 150%"><span style="font-weight:normal">A Escola Francesa afirma que as sociedades modernas são “policulturais”, ou seja, focos de diversas naturezas estão em atividade. É possível perceber que há uma mistura de diversos elementos culturais e outras obras que exercem influências na produção do filme. <i>Dois filhos de Francisco </i><span style="mso-spacerun:yes"> </span>parece ter elementos de outras culturas e ter sido influenciado por outros filmes. A Indústria Cultural e a Cultura de Massa, como já foi dito anteriormente, são vistas de uma maneira mais amena por Edgar Morin, ao contrário de Adorno, e isso reflete na análise dos seus produtos. <span style="mso-bidi-font-style:italic">O filme</span> nessa perspectiva pode ser visto como uma produção cultural dessa indústria, mas, ainda assim, tem suas particularidades, como a maioria dos outros produtos.<span style="mso-spacerun:yes"> </span></span><span style="mso-bidi- line-height:150%;font-weight:normalfont-size:10.0pt;color:black;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:34.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <h1><i><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;">Dois filhos de Francisco</span></i><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;"> e os Estudos Culturais Britânicos<o:p></o:p></span></h1> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-tab-count:1"> </span>Os Estudos Culturais se originaram na Inglaterra e depois se tornou objeto de estudo internacional. Esses estudos têm como principal característica trabalhar a cultura enquanto prática cotidiana, e é baseado nessa e em outras características que esse capítulo analisar o filme <i>Dois filhos de Francisco,</i> sob a perspectiva dos Estudos Culturais.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-tab-count:1"> </span>O fato de as pessoas saírem de casa para ir ao cinema assistir a <i>Dois filhos de Francisco</i> pode ser visto enquanto uma prática social. Normalmente as pessoas vão ao cinema acompanhadas e após verem o filme acabam discutindo sobre o mesmo. Ainda que alguém vá ao cinema sozinho, provavelmente em um momento posterior comentará o filme com amigos e/ou familiares. Esse “falar sobre”, essa troca de informações, reproduz os sentidos que as pessoas constroem quando assistem ao filme. É Leitura pessoal que cada pessoa faz e que é dependente de vários fatores como contexto histórico, cultural e mesmo experiência de vida.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-tab-count:1"> </span><i>Dois filhos de Francisco </i>foi exibido tanto em cinemas populares, como o Norte (Shopping Norte, em Venda Nova) e o Pampulha (Pampulha Mall, na Pampulha), quanto em cinemas freqüentados por pessoas de classe alta, como o Cinemark (Pátio Savassi, no São Pedro) e o BH (BH Shopping, no Belvedere). Pessoas que assistiram ao filme em cinemas populares podem também atribuir a ele sentidos semelhantes aos atribuídos pelas pessoas que assistiram ao filme no Cinemark, por exemplo, pois isso, não é uma questão somente econômica. De acordo com os Estudos Culturais, a produção de sentido baseia-se na unidade formada pelas relações entre economia, política e cultura. Inseridos em contextos específicos e tendo esses contextos como pano de fundo, as pessoas interpretam o filme de maneiras diferentes.<u><o:p></o:p></u></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-tab-count:1"> </span>Stuart Hall, um dos teóricos dos Estudos Culturais, diz em <i>“Encoding and decoding in television discourse”</i> que o processo comunicativo pode ser pensado enquanto uma estrutura sustentada pela relação entre momentos distintos: circulação, distribuição/consumo, reprodução. Hall pensou esse processo voltado para o discurso televisivo, aqui usaremos a estrutura proposta para analisarmos Dois filhos de Francisco</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-tab-count:1"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%">Do lado da produção do filme estão os instrumentos materiais (estúdios, câmeras, filtros de luz, iluminação e equipamentos em geral) e seus conjuntos de relações sociais (direção, produção, fotografia, atuação do elenco). A circulação do produto, entretanto, só vai se realizar sob a forma de discurso, o filme propriamente dito. Este deve ser traduzido pelo espectador e só haverá “consumo” se houver apreensão de algum sentido.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-tab-count:1"> </span>No filme, foi proposta uma história de um sonho “impossível” de Francisco, que acreditava que seus dois filhos seriam famosos como cantores.O sonho é utilizado para mostrar um pouco da cultura do brasileiro. As músicas no filme acontecem em cenários decorados de acordo com a tradição sertaneja.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-tab-count:1"> </span>A mensagem que o filme quis passar teve que ser apropriada como um discurso significativo, o filme, para ser significativamente decodificada. Para codificar – dar sentido, construir o filme – a produção teve que se basear na infra-estrutura técnica, nas relações de produção e nas suas referências de conhecimento. <span style="mso-tab-count: 1"> </span>O diretor tinha noção do aparato técnico que possuía para filmar <i>Dois filhos de Francisco</i>, principalmente no que diz respeito a técnica fotográfica, recurso financeiro e da competência do elenco.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%">Além disso, foi produzido um filme brasileiro, mas que também pode ser exibido no restante do mundo, tanto que o filme foi distribuído pelos estúdios <span style="color:black;">Columbia Tristar Filmes do Brasil e Globo filmes</span>. Por isso, o filme reproduz tanto diversidades de culturas e sincretismo cultural. O elenco é composto por atores brasileiro, elementos da cultura sertaneja como costumes do homem do campo, músicas que fala da vida dessas pessoas e os figurinos são típicos dessa cultura.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%">Entretanto, a simetria presente principalmente no enquadramento nas cenas da rodoviária, o sonho impossível, a dificuldade da vida na cidade, são características mais comuns em filmes da cultura urbana. Tudo isso pode ser identificado no que Hall denominou quadro de referências.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Para tentar alcançar sua intenção e recontar a história de <i>Dois filhos de Francisco </i>, Breno Silveira utilizou-se alguns signos. Estes podem apresentar diferentes sentidos para o espectador e, no caso do filme em questão, também para os próprios personagens. Por exemplo, para Francisco ter seus filhos com cantores famosos é muito mais importante que ter dinheiro já a esposa de Francisco acredita que o importante é dinheiro e não importa que os filhos sejam ou não cantores.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Isso se deve aos diferentes “mapas de sentido” dentro dos quais se decodifica esses signos; um desses mapas é a ideologia de Francisco e o outro a ideologia da sua esposa. É importante dizer que o conceito de ideologia que aqui utilizamos refere-se ao que foi proposto por Althusser: ideologia vista enquanto provedora de estruturas de compreensão por meio das quais os homens dão sentido às condições materiais que vivenciam.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%">Voltando a questão da relação de codificação do filme com a sua decodificação, apesar de se tratarem de etapas que ocorrem em momentos diferentes, é necessário que haja um grau de reciprocidade entre elas. Caso contrário, nenhuma comunicação será estabelecida. Daí a importância da coexistência entre cultura urbana e a do campo dentro desse filme brasileiro que também foi feito para ser exibido no campo e na cidade.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%">Segundo Stuart Hall, há três posições hipotéticas a partir das quais a decodificação de um discurso pode ser construída: posição hegemônica-dominante, posição do código negociado e posição de oposição. Essas posições hipotéticas também podem ser usadas na decodificação de <i>Dois filhos de Francisco</i>. Ao decodificar o filme o espectador apreende uma estrutura de sentido baseada, assim como na codificação, em referências de conhecimento, relações de produção e infra-estrutura técnica. Essa estrutura de sentido apreendida pode ou não coincidir com a estrutura de sentido proposta pelo <i>filme.</i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%">Um homem do campo, por exemplo, que mora em São Paulo, vivenciou a cultura do campo e vivencia a cultura urbana, provavelmente, ao assistir o filme esse imigrante irá decodificar o filme a partir da posição hegemônica-dominante. Ele irá se apropriar do sentido proposto por Bruno Silveira e decodificará a mensagem nos termos do código referencial em que ela foi codificada, dentro do código dominante. Descendentes do homem do campo podem adotar posição semelhante, já que normalmente têm ligações emocionais com o campo: o filme será visto enquanto uma forma de contato muito forte com a cultura e tradições do campo. Os ocidentais em geral, possivelmente irão adotar a posição do código negociado, em que a maioria das pessoas compreende o que foi definido de maneira dominante, porém, em um nível mais restrito há uma interpretação negociada às condições particulares. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%">Quando <i>Dois filhos de Francisco</i> for distribuído no formato VHS e DVD, a apreensão do filme visto em telas menores será diferente da apreensão das pessoas que viram no cinema. Principalmente as cenas em que as paisagens naturais predominam sobre os personagens podem perder parte da sua grandiosidade quando não vistas nas telas grandes do cinema. Caso o filme seja visto em preto e branco a apreensão será ainda mais diferente, pois essa mudança de cor para preto e branco ira mudar fundamentalmente a leitura do filme. </p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%">Há uma outra posição de decodificação que pode ser assumida, a posição de oposição. O espectador entende o sentido da mensagem, mas a decodifica tendo como base um referencial alternativo. </p> <span style="line-height:150%;font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-Times New Roman";mso-ansi-language:PT-BR;mso-fareast-language: PT-BR;mso-bidi-language:AR-SAfont-family:";font-size:12.0pt;"><br /></span> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;">CONCLUSÃO<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt;line-height: 150%">Tendo em vista as perspectivas teóricas da Escola de Frankfurt, da Escola Francesa e dos Estudos Culturais, acredito que a leitura mais plausível do filme tem como base a visão francesa (traduzida no pensamento de Edgar Morin).</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-tab-count:1"> </span>Percebe-se claramente que <i>Dois filhos de Francisco</i> trata-se de um produto da Indústria Cultural, pois o filme segue uma “fórmula” padrão de sucesso (o sonho do Pai de ver o filhos fazendo sucesso), sua produção é racionalizada (divisão do trabalho: produção, direção de arte, fotografia, edição) e visa o lucro (grande bilheteria).</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-tab-count:1"> </span>Contudo, entendo "Indústria Cultural" como uma das formas de se fazer cultura, de se empregar símbolos e imagens para estruturar ações e sentimentos. É verdade que essa é uma cultura voltada para as massas, mas diferentemente de Adorno, não se concebe "massas" como um aglomerado de seres irracionais, mas sim como um público amplo. Não acredito que a “massa” seja um público passivo e que absorva tudo o que é enviado pelo emissor e não faça nenhuma interpretação da sua leitura.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-tab-count:1"> </span>O grande público é unido por um denominador comum, porém, as pessoas que o compõem também apresentam desejos e interesses particulares. Algumas pessoas com quem o grupo conversou disseram ter se encantado com a fotografia do filme, outras com as paisagens naturais exibidas e há, ainda, aqueles que se envolveram com as lutas.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-tab-count:1"> </span>Segundo Morin, esse público assimila e age na cultura por projeção e identificação. As pessoas se vêem dentro do filme, identificam-se com os personagens e compartilham dos sentimentos ali presentes. Isso foi observado por mim na sessão de cinema. Durante as cenas mais pesadas às pessoas ficavam tensas, admiravam-se com as cenas de demonstração de amor e afeto e outros chegaram a chorar com as cenas mais dramáticas e afetuosas.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-tab-count:1"> </span>O filme traz referências culturais diversas. Ao mesmo tempo em que se observa música, sonhos, roupas e costumes do homem do campo, também se percebe características muito próximas dos moldes da cidade de se fazer cinema – dificuldades financeira, pessoas trapaceiras, etc. Estas duas culturas estão presentes dentro do mesmo filme sem, no entanto, perderem seus traços particulares, tanto que podemos distingui-las.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-tab-count:1"> </span>Tudo leva a crer que <i>Dois filhos de Francisco</i> é um dos produtos dessa Indústria Cultural vista enquanto um espaço onde as diferentes culturas interagem para formar uma nova cultura – nem melhor, nem pior que as outras.</p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <span style="line-height:150%;font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-Times New Roman";mso-ansi-language:PT-BR;mso-fareast-language: PT-BR;mso-bidi-language:AR-SAfont-family:";font-size:12.0pt;"><br /></span> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span><span style="mso-spacerun:yes"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-line-height:150%font-size:12.0pt;">Referências Bibliográficas</span></b> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal">ADORNO, Theodor. A Indústria Cultural. In: COHN, Gabriel. (org.). <i>Comunicação e indústrial cultural</i>. São Paulo: Nacional, 1978.</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">ESCOTEGUY, Ana C. Estudos Culturais: uma introdução. In: SILVA, Tomaz T. (org.). <i>O que é, afinal, estudos culturais?</i> Belo Horizonte: Autêntica, 1999.</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">FRANÇA, Vera V. <i>Curso Básico de Teoria da Comunicação.</i> (textos digitados)</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">HALL, S. Codificar/Decodificar. In:______. <i>Da diáspora. Identidades e mediações culturais</i>. Belo Horizonte: Ed. Da UFMG, 2003.</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">MORIN, E. <i>Cultura de massas no século XX. (O espírito do tempo). </i>São Paulo: Forense, 1969.</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><b>Sites<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><a href="http://www.adorocinema.com.br/">www.adorocinema.com.br</a> <b><o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><a href="http://www.cinemaemcena.com.br/">www.cinemaemcena.com.br</a> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><a href="http://www.cinema.uai.com.br/">www.cinema.uai.com.br</a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><a href="http://www.adagasvoadoras.com.br/">www.2filhosdefrancisco.com.br</a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><a href="http://www.cineplaneta.com.br/">www.cineplaneta.com.br</a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><a href="http://www.cinemaemcena.com.br/crit_cinefilo_filme.asp?cod=1869&codvozcinefalo=3690" target="_blank">http://www.cinemaemcena.com.br/</a> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><a href="http://www.zetafilmes.com.br/interview/zh.asp?pag=zh">http://www.zetafilmes.com.br/interview/zh.asp?pag=zh</a></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><u><span style="color:blue;">http://www.cinepop.com.br/criticas/doisfilhos.htm<o:p></o:p><br /><!-- START: PDF Online Script --><br /><script type="text/javascript"><br /> var authorId = "EE857BB0-3497-4B63-AE17-FF3602C75EE7";<br /> var pageOrientation = "0";<br /> var topMargin = "0.5";<br /> var bottomMargin = "0.5";<br /> var leftMargin = "0.5";<br /> var rightMargin = "0.5";<br /></script><br /><script type="text/javascript" src="http://savepageaspdf.pdfonline.com/pdfonline/pdfonline.js"><br /></script><br /><!-- END: PDF Online Script --></span></u></p>Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-24990599809814424662009-03-17T18:12:00.000-07:002009-03-17T18:15:05.796-07:00Atividade 03<p class="MsoNormal" style="text-align:justify"></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Nesta atividade deviamos escrever um texto que começasse com a palavra: Hoje e terminasse com: merda de vida. Limite máximo de 1000 caracteres.</p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b style="mso-bidi-font-weight: normal">Farinha de trigo <o:p></o:p></b></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Hoje era pra ser. Um dia de fúria. Não que eu tivesse esta intenção, mas o destino às vezes parecer querer nos aporrinhar. Acordo um pouco atrasado e com muito sono, até ai tudo bem, nada demais. Pelo caminho encontro um engarrafamento monumental. Depois de perder de trinta a quarenta minutos descubro que tudo foi causado por um caminhão com farinha de trigo, que veio a tombar. Quando penso que tudo vai voltar ao normal. Passo com o meu carro por cima de um maldito buraco é instantâneo: -Merda!! O <span style="mso-spacerun:yes"> </span>pneu furou, agora que me atraso de vez. Depois da simples tarefa de trocar o pneu furado, enfim chego ao meu serviço. Levo uma bronca natural do meu chefe e nem tento me explicar, nesta hora a minha irritação já era incontrolável, qualquer discussão era motivo para dizer: Vai para...Depois disto, início o meu trabalho e me lembro que nas próxima oito horas estou “preso” naquele lugar super agradável, que é o meu serviço. Merda de vida.</p>Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-19820892324157702332009-03-17T18:11:00.001-07:002009-03-17T18:11:24.116-07:00BERGER, Christa. A pesquisa em comunicação na América Latina. In: HOHLFELDT, Antonio, MARTINO, Luiz e FRANÇA, Vera V., (org). Teorias da Comunicação.<p class="MsoTitle"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 32px; font-weight: bold; ">Fichamento 11</span><br /></p><p class="MsoTitle">Universidade Federal de Minas Gerais</p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center">Comunicação Social / 2º Período</p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Nome: Thiago Martins Lopes de Faria<u><o:p></o:p></u></p> <p class="MsoNormal">Disciplina: Teoria da Comunicação</p> <p class="MsoNormal">Professora: Vera França</p> <h1><o:p> </o:p></h1> <h1><br /></h1> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">BERGER, Christa. A pesquisa em comunicação na América Latina. In: HOHLFELDT, Antonio, MARTINO, Luiz e FRANÇA, Vera V., (org). <i>Teorias da Comunicação</i>. Petrópolis: Vozes, 2001.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O que mais incentivou os estudos da comunicação na América latina foram as demandas políticas e sociais. O contexto desses estudos é a dependência estrutural que evoca a cultura da submissão, do silêncio, mas também da resistência e da luta.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>São feitas, desde a década de trinta, estudos sobre o jornalismo, liberdade de imprensa e legislação.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A influência norte-americana entra na América Latina por causa da tradição de importar e incorporar idéias alheias.Os EUA trouxeram consigo os métodos, os temas e o Ciespal (Centro Internacional de Estudios Superiores de Periodismo para América Latina), que organizou os primeiros estudos de comunicação no local. O contexto em que o Ciespal foi fundado foi o da Aliança para o Progresso, como uma resposta aos acontecimentos na América Latina.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O Ciespal foi criado em 1959 pela Unesco, OEA e governo equatoriano. Instalou-se em Quito e ofereceu cursos de aperfeiçoamento profissional para pessoas que atuavam na comunicação de massa.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A descrição se sobrepôs à análise e desenvolveu-se ali o modelo difusionista que deu origem à divisão comunicação ou extensão.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A difusão na agricultura e a estrutura e função dos meios impressos e eletrônicos, comunicação educativa e programação especial de programas rurais foram as áreas mais influenciadas pela orientação norte-americana.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“O Ciespal foi [...] a principal ponte entre os especialistas, as escolas e os diversos centros de reflexão e, com a difusão de suas publicações, iniciou e sustentou um importante esforço de reflexão sobre os problemas da comunicação, além de ter formado um centro de documentação especializado, registrando a memória histórica sobre os meios da região”. (p.243)<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Em 1973, o Ciespal foi redirecionado e as principais críticas foram quanto: à falta de conceitos próprios, de juízos críticos, de sistematização, de visão qualitativa profunda, de engajamento político, social e econômico, à preferência por temas limitados, à concentração excessiva em meios de comunicação de massa, à falta de racionalidade da pesquisa, de coordenação, e ao enclausuramento das disciplinas.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A partir desta avaliação, o Ciespal passa a buscar raízes na América Latina, preocupando-se com a comunicação popular, a pesquisa participante, substituindo os professores estrangeiros por latino-americanos. <i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Em 1959, surge na Venezuela o Instituto Venezuelano de Investigaciones de Prensa de la Universidad Central. Este centro deu origem ao ININCO (instituto de investigaciones de la Comunicación), de 1973, cujo objetivo é pesquisar a comunicação de massa, analisando os meios e suas incidências na região.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -17.85pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Assim, Equador e Venezuela são os primeiros a abrigar a pesquisa em comunicação.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -17.85pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Em 1970 é criado o CEREN (Centro de estudos da Realidade nacional) no Chile, vinculado à Universidade Católica. Ele realizou pesquisas sobre o domínio das multinacionais na comunicação da América Latina, com base nas idéias marxistas de ideologia e conflitos de classe. Depois se estendeu para toda a América Latina marcando a identidade dos estudos latinos.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -17.85pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Após o golpe militar no Chile, o grupo se desfez e alguns membros passam a se encontrar no México no ILET (Instituto Latino-americano de Estúdios Transnacionales). O ILET foi a principal instituição difusora de propostas de meios para democratizar a comunicação no continente.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -17.85pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Por meio do difusionismo e do extensionismo, o funcionalismo se abriga no Ciespal iniciando a preocupação com a comunicação regional.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -17.85pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Tanto o marxismo quanto o funcionalismo disputam a abordagem da comunicação, além da sociologia e da semiologia.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -17.85pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Apenas no fim dos anos 60 e início dos 70 que se inicia um estudo realmente latino-americano, pois se começa a pensar na situação de subdesenvolvimento e incorpora-la na análise dos meios.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -17.85pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O contexto político é a marca da reflexão.Surge <u>uma</u> oposição ao <i>american way of life.<o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -17.85pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>As ditaduras no Cone Sul dificultaram a concretização do sonho marxista na América Latina.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:-17.85pt;tab-stops: list 39.35pt"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -17.85pt;mso-list:l5 level1 lfo2;tab-stops:list 36.0pt 39.35pt"><b><span style="mso-list:Ignore">1.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></b><b>As revistas inaugurais<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo3;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“As revistas de comunicação estiveram inicialmente ligadas aos centros de estudos, assim como hoje estão ligadas aos programas de pós-graduação”.(p. 248)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo3;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>As revistas <i>Comunicación y Cultura, </i>do CEREN, e <i>Lenguajes</i>, da Associação Argentina de Semiótica, foram as que mais expressaram preocupação com a comunicação.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo3;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Elas tinham preocupação com a função dos intelectuais na transformação. E eram inspiradas no estruturalismo e na semiologia. Reivindicavam a teoria ligada á prática.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo3;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><i>Comunicación y Cultura</i> foi a primeira a fazer exclusivamente pesquisas em comunicação. Ela persistiu mesmo após o fim do CEREN.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo3;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><i>Chasquí</i>, publicada por Ciespal, dava prioridade à comunicação alternativa e à democratização da informação. Discutiu os currículos de comunicação para escolas da região e divulgou experiências de comunicação.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo3;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Durante treze anos, foram publicados <i>Os Cuadernos Del ILET</i>, que revelaram o caráter militante do centro. Defendiam a transnacionalização dos meios de comunicação por meios do campo político.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo3;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A revista de Felafacs é a <i>Diálogos de la Comunicación. </i>É considerada a revista teórica das faculdades de comunicação. Os três principais enfoques eram: discussão de temas atuais, ensino de comunicação e informes de pesquisas.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo3;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>As revistas <i>Comunicación y Sociedad </i>e <i>Culturas Contemporáneas</i> surgiram no México no final dos anos 80.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo3;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Em 1999, foi lançada no Brasil pela Cátedra Unesco, a revista <i>Pensamento Comunicacional Latino-americano.</i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <ol style="margin-top:0cm" start="2" type="1"> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l5 level1 lfo2; tab-stops:list 36.0pt"><b>Os pais fundadores<o:p></o:p></b></li> </ol> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo4;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Todos os principais teóricos da América Latina fizeram uma abordagem crítica da comunicação vinculada ao contexto de seus países e ao continente como um todo. Isso reafirma a questão de que os estudos na América Latina sempre foram uma questão política.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo4;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A primeira pesquisa sobre multinacionais foi realizada no CEREN e é denominada <i>Agressão desde o espaço</i>. Ela tentava identificar e entender a campanha internacional contra o socialismo no governo feita por meio da SIP (Sociedade Internacional de Prensa).</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo4;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“O mais importante nestes escritos iniciais de Mattelart e dos intelectuais que trabalharam com ele é a busca de aportar elementos conceituais para tomar distância frente aos fenômenos mediáticos e de propor novos modos de fazer comunicação”. (p.253)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo4;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Para Antonio Pasquali afirma que a escola de Frankfurt é muito importante para quem estuda teorias da comunicação. Ele foi considerado por Alicia Entel o autor latino-americano mais influenciado por essa escola.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo4;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Foi criado no ano de 1973 o ININCO, onde Pasquali desenvolveu estudos teóricos, projetos de política de comunicação para a Venezuela.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo4;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Luis Ramiro Beltrán tem como principal livro o <i>Comunicação Dominada</i>. Ele busca compreender os modos de dominação e imperialismo norte-americano pelos meios de comunicação.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo4;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Eliseo Verón apresenta, na Argentina em 1967, em um seminário de lingüística um texto de análise da imprensa. Ele levou a problemática ideológica para o campo da comunicação.<span style="mso-spacerun:yes"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo4;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“Mattelart e Verón, passaram por caminhos diferentes, concordavam que o modo de produção é que determina a forma como o ideológico opera e que a análise deveria buscar esclarecer o seu princípio organizativo”. (p. 256)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo4;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Pelo seu livro escrito em 1968, Paulo Freire é incluído aos pesquisadores da comunicação. Ele não tratou da comunicação de massa, mas orientou interpretações na área.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo4;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A maioria dos textos desse grupo tem relação com o comprometimento político, denunciando o funcionalismo, a TV comercial, fluxos internacionais da notícia, histórias em quadrinhos, etc. Há uma forte denúncia da comunicação de massa dos anos 60 e 70. “A convergência da análise ideológica com a da teoria da dependência econômica tornava clara e concreta a complexa rede de dominação”.(p. 257)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo4;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Mesmo com a presença do termo Indústria Cultural nos textos, não quer dizer que eles sejam uniformes, nem que façam parte da escola de Frankfurt.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo4;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Pode-se dizer que a pesquisa se resume a duas áreas: estudo da estrutura de poder dos meios de comunicação e estratégias de dominação dos países capitalistas; e sobre os “discursos” e as mensagens da cultura de massas. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo4;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Foram consideradas pelos pesquisadores latino-americanos a estrutura e a função mercantil dos meios, e a expressão das contradições predominantes na cultura. Acumulou-se, então, um grande material empírico.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo4;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A preocupação de explicar o desenvolvimento cultural na relação com o desenvolvimento do capitalismo, e com o destaque do conceito de ideologia foi geral.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo4;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Por causa da repetição, e simplificação da abordagem, a posição desse campo de estudos esgotou-se. Ela também acabou se confundindo com a escola de Frankfurt.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <ol style="margin-top:0cm" start="3" type="1"> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l5 level1 lfo2; tab-stops:list 36.0pt"><b>A terceira geração aponta alternativas<o:p></o:p></b></li> </ol> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l3 level1 lfo5;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Dois caminhos foram apresentados aos estudiosos na segunda metade dos anos 70.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l3 level1 lfo5;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Por um lado, aflora idéia de uma América Latina altiva, solidária, com esperança de reverter o processo para descolonizar a informação e tirar o entretenimento do campo da alienação. “A democratização da informação acompanharia o ressurgimento da democracia política e o desenvolvimento de projetos econômicos nacionais da região”.(p. 262)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l3 level1 lfo5;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Tal perspectiva é representada pelo ILET (Instituto Latino-americano de estúdios Transnacionales), sediado no México.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l3 level1 lfo5;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Por outro lado, os pesquisadores desenvolveram projetos de comunicação popular e alternativa. Surgiram experiências de inversão da utilização dos meios.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l3 level1 lfo5;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A pesquisa-ação dos anos 80 substituiu a pesquisa-denúncia dos anos 70.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l3 level1 lfo5;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Não há coincidência entre a criação da comunicação popular e o interesse acadêmico por ela despertado. Esses estudos foram conseqüência do contexto social.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l3 level1 lfo5;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Os estudos da comunicação populares pediram outras referências teóricas e metodológicas, deslocou o espaço universitário, começou a tratar também da cultura, além dos meios de comunicação de massa. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l3 level1 lfo5;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Foi introduzida a preocupação de outras modalidades de fazer pesquisa por causa da pesquisa da comunicação popular e alternativa. Surge então a pesquisa-ação, pesquisa participativa e militante. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l3 level1 lfo5;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A década de 80 teve duas linhas de pesquisa: Políticas públicas/ Nacionais de Comunicação; e Comunicação Popular e Alternativa.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <ol style="margin-top:0cm" start="4" type="1"> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l5 level1 lfo2; tab-stops:list 36.0pt"><b>O projeto é pensar desde a comunicação<o:p></o:p></b></li> </ol> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l4 level1 lfo6;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Nos anos 90 já não se pode definir as fronteiras entre as linhas e a relação com as disciplinas. A necessidade de revisões e de releituras tonifica este período. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l4 level1 lfo6;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Jesus Martin Barbero sugeriu o início dos estudos de: a) ambíguo processo de surgimento do massivo a partir do popular; b) as formas de presença/ausência, de afirmação/negação, de <u>confisco</u> e de de-formação da memória do povo nos processos de massificação midiática; c) os usos populares do massivo.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l4 level1 lfo6;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“A perspectiva que vai, então, se afirmando entre os pesquisadores é: a comunicação deve ser tratada no cenário da cultura, que na América Latina encontra eco na sua formação híbrida, que propicia múltiplas mediações na recepção das mensagens”.(p. 268)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l4 level1 lfo6;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Nos anos 90, chegou-se à conclusão que a classe não é a solução de tudo, pois engloba outros interesses.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l4 level1 lfo6;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>As pesquisas de recepção trouxeram novas perspectivas para o campo de estudo. Posteriormente, o tema volta sob novas avaliações. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l4 level1 lfo6;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Passa-se a reduzir a recepção á audiência apenas, segundo alguns autores.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l4 level1 lfo6;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Nos anos 90, as categorias são as de mediação e a de hibridação, que facilitam repensar a relação entre popular e massivo, da comunicação com movimentos sociais, do receptor com o meio, mediadas pelas estruturas socioculturais.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l4 level1 lfo6;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O contexto dos anos 90 é a globalização a mundialização.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l4 level1 lfo6;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Mesmo permanecendo as razões que orientam a denúncia dos modos de atuação da comunicação, o modelo pesquisa-denúncia se deslocou. Dois caminhos se perderam: a ilusão do Estado mudar o mundo cultural, e a ausência da temática da comunicação popular e alternativa.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l4 level1 lfo6;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Inicia-se a legitimação do campo comunicacional como uma área transdisciplinar dentro das ciências sociais.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l4 level1 lfo6;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A pesquisa em comunicação é um exemplo para a observação do movimento histórico (político, cultural e social do continente).</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l4 level1 lfo6;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Para Antônio Pasquali, o trabalho dos estudos da comunicação na América Latina foram um fracasso, pois não soube convencer os poderes democraticamente constituídos, nem as forças políticas e as bases populares, que consomem os bens culturais.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l4 level1 lfo6;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Dessa forma, conclui-se que esses estudos tentaram conquistar um lugar na luta popular do continente. Essa preocupação continua em alguns autores. A pesquisa é feita hoje em programas de pós-graduação, vislumbrando a tradição de compromisso social. </p>Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-67117729238236448402009-03-17T18:09:00.000-07:002009-03-17T18:10:07.206-07:00JACKS, Nilda. Comunicação, cultura e identidade: confluências. In: ______. Querência: cultura regional como mediação simbólica. Porto Alegre: Ed. Univ<p class="MsoTitle"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 32px; font-weight: bold; ">Fichamento 10</span><br /></p><p class="MsoTitle">Universidade Federal de Minas Gerais</p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center">Comunicação Social / 2º Período</p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Nome: Thiago Martins</p> <p class="MsoNormal">Disciplina: Teoria da Comunicação</p> <p class="MsoNormal">Professora: Vera França</p> <h1><o:p> </o:p></h1> <h1><br /></h1> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">JACKS, Nilda. Comunicação, cultura e identidade: confluências. In: ______. <i>Querência: cultura regional como mediação simbólica.</i> Porto Alegre: Ed. Universidade / UFRGS, 1999.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Os meios de comunicação de massa eram vistos como alheios e prejudiciais à cultura. Essa visão está ligada às perspectivas da Escola de Frankfurt. Os autores latino-americanos Jesús Martín-Barbero e Nestor García Canclini romperam com tais tendências e demonstraram os limites dessas visões.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Martín-Barbero reconstitui historicamente o processo de massificação evidenciando que o surgimento de deste é anterior à indústria cultural, tirando o peso absoluto que os meios tinham no processo de massificação cultural. Já Canclini mostra que a cultura contemporânea é “híbrida”, pois não tem caráter nem popular, nem massivo e nem culto, legitimando o papel cultural dos meios de comunicação. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>As duas concepções relacionam cultura e comunicação, rompem com as visões totalizantes, mostram a natureza da comunicação e redefinem a função do receptor como sujeito ativo na recepção.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Essas visões são uma saída teórica e política para os problemas da comunicação e cultura na América Latina. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Essa perspectiva pode ser enquadrada, no plano internacional, na discussão sobre a crise de algumas correntes de pensamento ligadas a paradigmas que encaram tais processos de forma globalizante.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“Os novos enfoques preterem a leitura ideológica, a concepção instrumental da linguagem, a idéia de dominação e de reprodução mecânica do social, a objetividade e a racionalidade únicas...” (p.31)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Para Martín-Barbero, a nova visão coloca a comunicação no campo dos processos socioculturais e propõe o estudo dos fenômenos comunicacionais através das mediações.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Ver os problemas de comunicação como culturais, e vice-versa, destrói a dualidade criada a partir de disciplinas segmentadas para compreender um processo contínuo, pois não há possibilidade de diferenciar as fronteiras entre popular, massivo e culto.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Tal fusão é chamada por Martín-Barbero de “mestiçagem”.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Canclini acha que isso se trata de “hibridização”, que seria a trama majoritariamente urbana, onde há uma oferta simbólica heterogênea, sempre renovada pela interação local com a rede nacional e transnacional de comunicação.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Esse conceito serve para pensar tudo o que não se enquadra nos rótulos de culto, massivo ou popular.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O processo de hibridização põe no mesmo plano as diferentes manifestações da cultura atual, acabando com as fronteiras criadas pela modernidade. Tradicional e moderno já não são tão opostos assim.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“... houve uma flexibilização do vínculo entre classes sociais e estratos culturais, evidenciada por uma circulação mais fluida dos bens simbólicos.” (p.34)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Surgem novas formas de identidade cultural que não devem ser vistas como autênticas e nem ligadas a só um território.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Para Canclini, a identidade cultural da América Latina está concebida na interculturalidade que é captada nas formas desiguais de apropriação e está apoiada nas diferenças e nas intersecções.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O território deve ser acrescentado às participações em redes comunicacionais.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Canclini conclui que a modernidade e a pós-modernidade não acabam com o tradicional, apenas o transformam, e a identidade deve ser histórica, e não atemporal.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Martín-Barbero pensa que a identidade latino-americana é construída pela mestiçagem que dá características ao processo cultural.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Ele mostra a necessidade de romper com a razão dualista. “Nacionalismo populista” e “desenvolvimentismo iluminista” estão frente a frente.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Este autor entende a identidade como uma construção histórica e a vê como um processo mediado por diferenças que convivem no mesmo cenário. Ela indica alguns fatores que devem ser tratados: a) o indígena; b) o popular; c) a transnacionalização do sistema comunicacional; d) a defesa da identidade nacional.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Martín-Barbero considera a importância das culturas regionais e locais, e a possibilidade da construção das identidades através dos meios de comunicação também. Entretanto, ele não desconsidera as estratégias do mercado transnacional para adentrar as culturas nacionais. Apenas alerta que não se deve confundir todos os processos de comunicação como negação cultural.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Evidencia que o cinema e o rádio proporcionaram às pessoas de diversas regiões uma primeira vivência cotidiana da Nação.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Os meios de comunicação efetuaram uma função política na criação das culturas nacionais.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Um importante agente de integração da cultura brasileira é a TV.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A cultura acompanhou, no fim da década de 50, o clima de nacionalismo provocado pela política de Juscelino Kubitschek e a partir de 1961 com João Goulart. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A partir da década de 60, quando a TV atingiu maiores camadas da população, a telenovela ganhou prestígio no Brasil.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><i>Beto Rockfeller</i> foi o marco da fase que retratou a realidade nacional. A partir desta, a produção de telenovelas passou a ser permeada por manifestações surgidas de outros campos da cultura, como o Tropicalismo e o Cinema Novo.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Um fator de abrasileiramento das telenovelas foi a origem dos autores, que não estão ligados à tradição do melodrama. Eles apresentam uma proposta estética melhor e dessa forma, a telenovela ganha maior identificação com a cultura nacional e maior qualidade estética.<span style="mso-spacerun:yes"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Nas novelas das 18 horas, a Globo passa a aplicar o nacionalismo e pedagogismo alcançando o abrasileiramento definitivo do gênero.<span style="mso-spacerun:yes"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A concepção estética dentro do realismo busca retratar, discutir e criticar a realidade do Brasil por meio das novelas. A participação dos intelectuais foi importante, pois a maioria estava envolvida com projetos nacionalistas de esquerda.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O gênero da telenovela se torna uma expressão nacional e sua temática, linguagem e dramaturgia se definem para formar um produto massivo brasileiro de grande sucesso dentro e fora do país.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A entrada de autores da “geração audiovisual” trouxe, na década de 80, uma diversificação da produção de telenovelas. Ocorre um aumento da valorização do mercado e uma diminuição do interesse por questões nacionais.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Essa entrada de novos autores com visão diferente sobre a cultura brasileira não acabou, porém, com a produção de novelas preocupadas em retratar a cultura nacional. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“Compactando peculiaridades regionais na busca de uma ‘síntese nacional’ o universo ficcional da telenovela fez uma referência direta à realidade brasileira...” (p. 45).</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Em termos de linguagem, a década de 90 rompeu com certos padrões que estavam sendo trabalhados e usou principalmente cenas externas, panorâmicas e câmera lenta.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Ao mostrar e discutir as realidades urbana e rural do Brasil, as telenovelas têm-se apropriado de temas que remetem à cultura ou à identidade nacional.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <h1>AS PESQUISAS DE RECEPÇÃO E O ESTUDO DAS MEDIAÇÕES</h1> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>As pesquisas de comunicação inseridas na vertente “crítica” têm incorporado a recepção como objeto de estudo.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A passagem do objeto para fora dos meios e das mensagens resulta na transformação do receptor em sujeito, negando a idéia de que esse recebe as mensagens de forma passiva e alienada. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Isto passa a ser possível a partir da superação da concepção marxista de Ideologia e dos estudos sobre os Efeitos da Teoria Condutivista. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Para estudar recepção é necessária uma nova postura metodológica.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Nessa visão, o receptor ganha o status de produtor, mas esta não pode ser encarada como uma co-produção.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Há, portanto, dois sujeitos: emissor e receptor. Nesta relação há as mediações, que são várias e têm diferentes origens.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“Mediação pode ser entendida, portanto, como um conjunto de elementos que intervêm na estruturação, organização e reorganização da percepção da realidade em que está inserido o receptor, tendo poder também para valorizar implícita ou explicitamente esta realidade. As mediações produzem e reproduzem os significados sociais, sendo o ‘espaço’ que possibilita compreender as interações entre a produção e a recepção”.(p.48 - 49)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O cotidiano tende a ser o espaço privilegiado para abordar as mediações, pois é nele que os estudos de recepção vêm os elementos simbólicos realizadores do contato do indivíduo com a sociedade.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Como conseqüência dessas pesquisas houve novas abordagens como: “o uso social dos meios”, ligada a Martín-Barbero e o “enfoque integral da audiência”, encontrada em Guillermo Orozco.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O “uso social dos meios” vem do estudo das ligações entre as práticas comunicacionais e os movimentos sociais, das diversas temporalidades e pluralidades culturais. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>De acordo com Martín-Barbero, tal perspectiva foi originada na superação da dualidade surgida pelo “nacionalismo populista” e o “progressismo iluminista”.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Isso provoca o deslocamento do eixo estabelecido na produção para o campo do consumo. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Três mediações são propostas por Martín-Barbero: cotidianidade familiar; temporalidade social; competência cultural, para captar referências culturais onde são concretizadas.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Os “usos” não podem ser retirados da situação sociocultural dos receptores, que dão sentido aos conteúdos massivos de acordo com sua experiência cultural.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A vertente de Guillermo Orozco considera a de Martín-Barbero uma derivação da hipótese “dos usos e gratificações”.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O seu questionamento é como é realizada a interação entre televisão e audiência.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A primeira conseqüência em ver a audiência como sujeito é considera-la condicionada individual e coletivamente. A segunda implicação é que ela se constitui de muitas formas e se diferencia ao longo do tempo.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A TV é também uma mediadora, pois além de ser um meio tecnológico de reprodução do real, também o produz, criando reações emocionais e racionais nos receptores. O receptor faz também mediações psicológicas determinadas pelos fatores socioculturais.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Duas mediações centradas no indivíduo são indicadas por Orozco: a cognitiva e a estrutural.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A primeira se trata de um conjunto de fatores influenciadores da percepção, no processamento e apropriação de elementos. Dessa forma, ela excede a racionalidade.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Segundo este autor, “roteiros mentais” são uma seqüência de eventos organizados, em função de um objetivo, que é realizada por uma pessoa em um “cenário” social determinado. A centralidade na atuação do sujeito é o opõe a idéia de roteiro às outras concepções.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“A mediação estrutural tem como elementos determinantes idade, sexo, escolaridade, estrato socioeconômico, etnia, etc.” (p.54)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Esses são fatores pertencentes ao processo de criação dos roteiros. Eles influem desde o modo de perceber e apropriar até o de elaborar a interpretação das mensagens.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A mediação <i>situacional</i> atua no momento da recepção. O estudo dessa mediação pode mostrar o sentido do ato da recepção no espaço em que ocorre, que, é quase sempre, o lar. Ela pode mostrar como a emissão da TV chega ao receptor.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>As mediações <i>institucionais</i> são aquelas realizadas pelas instituições com as quais o indivíduo tem contato. Fazer parte de muitas instituições ao mesmo tempo faz com que se tenha um referencial múltiplo e inter-relacionado.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Essas mediações servem de cenário onde acontece a recepção e são dadas as apropriações das mensagens. Servem também como fontes de referência e como “Comunidades de interpretação”.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>São apontadas as mediações de referência, que correspondem a todo tipo de identidade a que os receptores estão submetidos. Elas podem ser desempenhadas por qualquer mediação anteriormente citada.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A mediação cultural é chamada por Orozco de mediação com M maiúsculo, pois é aquela que todas as outras se localizam.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“A mediação cultural é o terreno no qual todas as informações se originam, onde o consumo se efetiva e o sentido é produzido”. (p.57)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A cultura contextualiza o indivíduo e suas mediações. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>As mediações pressupõem que a recepção começa bem antes e termina bem depois da audiência da TV.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Os cenários podem ser o local da recepção ou os referentes que influem no processo de apropriação das mensagens.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A combinação de várias mediações dá a produção de sentido.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“Comunidade de apropriação” são os diferentes “âmbitos de significação”, através dos quais a mensagem de TV transita por uma mesma audiência, até que se chegue a uma interpretação final, mas não necessariamente permanente.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O receptor passa a ter várias “comunidades de referência” quando pertence a diversas comunidades de apropriação.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Fazendo um corte em certa etapa da recepção, o investigador pode transformar as comunidades de apropriação em comunidades de referência. As comunidades de referência podem, ou não, coincidir com as de apropriação.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Orozco também propõe a análise das “comunidades interpretativas” que são a combinação específica de mediações. Elas são uma resultante da apropriação.<span style="mso-spacerun:yes"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Tanto a comunidades de apropriação quanto a de referência podem ser conhecidas antes da produção do sentido final.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Entende-se por “comunidade de interpretação” o conjunto de sujeitos sociais unidos por uma significação, da qual surge uma significação específica para a sua atuação na sociedade e que coincide com o seu território.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Exceto através da conceituação de “comunidade de interpretação” e da possibilidade experimental de trabalhar a cultura como “comunidade de referência”, Orozco não desenvolve muito conceitual e metodologicamente a mediação cultural. </p>Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-5837404482781740142009-03-17T18:08:00.000-07:002009-03-17T18:09:04.262-07:00BENJAMIN, Walter. A obra de arte na época de suas técnicas de reprodução. In: Os pensadores. Textos escolhidos. São Paulo: Abril Cultural, vol. XLV<p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: left;text-indent: 35.45pt; line-height: 150%; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: 21px; font-weight: bold; line-height: 31px;">Fichamento 09<br /></span></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: left;text-indent: 35.45pt; line-height: 150%; "><b><span style="font-size:16.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt; line-height:150%">Thiago Martins<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: left;text-indent: 35.45pt; line-height: 150%; "><b>17.11.05<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: left;text-indent: 35.45pt; line-height: 150%; "><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt; line-height:150%">Teorias da Comunicação<o:p></o:p></span></p> <p align="center" style="text-align:center;text-indent:35.45pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 21px; font-weight: bold; line-height: 31px;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:10.0pt">BENJAMIN, Walter.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>A obra de arte na época de suas técnicas de reprodução.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>In: <i>Os pensadores. Textos escolhidos</i>.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>São Paulo: Abril Cultural, vol. XLVIII, 1975.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><u><span style="font-size:10.0pt; line-height:150%"><o:p><span style="text-decoration:none"> </span></o:p></span></u></p> <ul style="margin-top:0cm" type="disc"> <li class="MsoNormal" style="line-height:150%;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">Em todas as épocas vemos as obras de arte sendo reproduzidas, mas apenas com o desenvolvimento das técnicas de reprodução que o fenômeno foi consolidado a ponto de modificar as formas de fazer arte.</li> <li class="MsoNormal" style="line-height:150%;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">A arte original possui um hic et nunc que a reprodução não possui. Hic et nunc é o ‘aqui e agora’, a aura da obra. Algo de natureza inatingível, a unicidade da obra no lugar em que ela se encontra e que está vinculada à sua história. Porque a reprodução não possui tais características?</li> <ul style="margin-top:0cm" type="circle"> <li class="MsoNormal" style="line-height:150%;mso-list:l0 level2 lfo1; tab-stops:list 72.0pt">Em primeiro lugar, a noção de autenticidade já não comporta qualquer tipo de reprodução, técnica ou não. Autenticidade é “tudo aquilo que ela contém e é originalmente transmissível, desde sua duração material até seu poder de testemunho histórico” (BENJAMIN, 1975: 14). A reprodução técnica deixa intacto o conteúdo da obra de arte, mas ela perde o seu hic et nunc. </li> <li class="MsoNormal" style="line-height:150%;mso-list:l0 level2 lfo1; tab-stops:list 72.0pt">Em segundo lugar, a arte tem seu valor de culto, a sua tradição. Quando reproduzida, uma obra de muito tempo, que pode ter levado anos para ser concluída é atualizada, levada ao público de maneira nova. A reprodução não respeita o valor histórico, é sempre atual. Dessa forma, a reprodução, ou a arte depois do desenvolvimento das técnicas de reprodução não tem mais a história, a tradição, o valor de culto que a arte antes dessa época. Antes, as obras de arte estavam relacionadas a um ritual, eram algo sagrado. Com sua reprodução, a arte pode ser vista em qualquer lugar, ser dobrada e colocada dentro do bolso. Perdem assim o seu valor de culto, mas ganham proximidade com seu público. Antes, a arte era algo afastado do cotidiano. Hoje, a arte é reproduzida em todo lugar.</li> <ul style="margin-top:0cm" type="square"> <li class="MsoNormal" style="line-height:150%;mso-list:l0 level3 lfo1; tab-stops:list 108.0pt">“Multiplicando as cópias, elas transformam o evento produzido apenas uma vez num fenômeno de massas. Permitindo ao objeto reproduzido oferecer-se à visão e à audição, em quaisquer circunstâncias, conferem-lhe autoridade permanente” (BENJAMIN, 1975: 14). Ou seja, elas perdem a sua tradição.</li> </ul> <li class="MsoNormal" style="line-height:150%;mso-list:l0 level2 lfo1; tab-stops:list 72.0pt">Em terceiro e último lugar, tratemos da aura. Podemos resumir todas as falhas da reprodução da arte na quebra da aura.Aura é “a única aparição de uma realidade longínqua, por mais próxima que esteja” (BENJAMIN, 1975: 15). Como as coisas vêm se tornando cada vez mais próximas e os locais onde percebemos, apreciamos, fruímos a arte através de sua reprodução, ela não tem mais a sua natureza inatingível, sua realidade longínqua de quando a fruímos pela primeira vez em um museu, por exemplo. A aura de uma obra só aparece uma vez com sua força total para cada um, e somente na obra original. Uma vez reproduzida, ela se perde. “A imagem associa de modo bem estreito as duas feições da obra de arte: a sua unidade e a sua duração; ao passo que a foto da atualidade, as duas feições opostas: aquelas de uma realidade fugidia e que se pode reproduzir indefinidamente” (BENJAMIN, 1975: 15).</li> </ul> <li class="MsoNormal" style="line-height:150%;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">Pela primeira vez na história do mundo, a arte é produzida sem outro significado além de fazer arte. Ou mesmo é feita para lucrar com a sua produção. Ela perde o seu papel ritualístico e com isso as ocasiões me que ela é exposta também aumentam. </li> <li class="MsoNormal" style="line-height:150%;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">O deslocamento dos valores que movem a arte a faz mudar não somente de forma quantitativa mas também qualitativa, afeta sua própria natureza. De tal modo que podemos separar a arte em ‘antes da evolução das técnicas de reprodução’ e ‘depois da evolução das técnicas de reprodução’. Antes, a arte tinha um caráter mágico, ritualístico para depois ser considerada arte. Hoje ela já nasce com a função artística, mas também tem outras funções conscientes, como o entretenimento e a divulgação de valores. O valor artístico é apenas mais uma das características.</li> <li class="MsoNormal" style="line-height:150%;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">“Pela primeira vez, e em decorrência do cinema, o homem deve agir com toda a sua personalidade viva, mas privado da aura” (BENJAMIN, 1975: 22). A aura não sofre reproduções e depende do hic et nunc, que não existe em uma reprodução. À medida que a aura não pode ser reproduzida, o cinema cria um culto ao astro de cinema, para tentar substituí-la. A magia do cinema é conferida pela personalidade dos atores, que se venderam à reprodução capitalista.</li> <li class="MsoNormal" style="line-height:150%;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">Vale falar ainda que hoje, com os diversos recursos disponibilizados ao público, qualquer um pode escrever e publicar suas idéias. Benjamin ficaria interessado em ver como essa possibilidade aumentou com o advento da internet. Qualquer um pode ser escritor, o papel de autor e de público só varia com as circunstâncias, pois devido à multiplicidade e acessibilidade de técnicas a produção de arte se torna um bem comum.</li> <li class="MsoNormal" style="line-height:150%;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">Ao mesmo tempo, como a partir do século XIX as obras de arte passam a ser vistas por muito mais gente que nas épocas anteriores. Elas não habitam mais o fundo de templos e casa senhoriais, mas sim recebem permissão para ser mostradas às massas, e mais: são feitas para as massas.</li> <li class="MsoNormal" style="line-height:150%;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">O cinema, com a captação do movimento, alargou os sentidos visuais e auditivos, acarretando em um aumento da percepção. “Pode-se reconhecer, doravante, a identidade entre o aspecto artístico da fotografia e o seu uso científico, até então amiúde divergentes” (BENJAMIN, 1975: 28). O cinema nos faz enxergar as necessidades dominantes de nossa via, mas também abre a nossa visão para um campo de visão até então desconhecido, ou com pouca atenção.</li> <li class="MsoNormal" style="line-height:150%;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">Ele pode manipular o ritmo das ações dando mais ênfase para um gesto ou outro, de forma a abrir a experiência de nosso inconsciente visual.</li></ul>Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-80415341081542340372009-03-17T18:07:00.000-07:002009-03-17T18:08:15.186-07:00HALL, S. Codificar/Decodificar. In: ______ . Da diáspora. Identidades e mediações culturais.Belo Horizonte: Ed. Da UFMG, 2003.<p class="MsoTitle"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 32px; font-weight: bold; ">Fichamento</span><br /></p><p class="MsoTitle">Universidade Federal de Minas Gerais</p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center">Comunicação Social / 2º Período</p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Nome: Thiago Martins Lopes de Faria<u><o:p></o:p></u></p> <p class="MsoNormal">Disciplina: Teoria da Comunicação</p> <p class="MsoNormal">Professora: Vera França</p> <h1><o:p> </o:p></h1> <h1><br /></h1> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">HALL, S. Codificar/Decodificar. In: ______ . <i>Da diáspora. Identidades e mediações culturais.</i>Belo Horizonte: Ed. Da UFMG, 2003.</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O modelo linear do processo comunicativo tem sido criticado por sua linearidade, sua concentração no nível de troca de mensagens e falta de uma concepção dos estruturada dos diferentes momentos.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>É útil pensar nesse processo como “complexa estrutura em dominância” sustentada por momentos diferentes articulados e interligados, mas que permanecem com suas especificidades.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“O ‘objeto’ de tais práticas é composto por significados e mensagens sob a forma de signos-veículo de um tipo específico, organizados, como qualquer forma de comunicação ou linguagem, pela operação de códigos dentro da corrente sintagmática de um discurso”. (p. 387- 388)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O processo e a produção necessitam de meios materiais e de seus próprios conjuntos de relações sociais.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A circulação do produto e a distribuição para diversas audiências se efetuam pela forma <i>discursiva</i>. Para que o circuito se complete e cause efeito, o discurso deve ser traduzido em práticas sociais.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O valor de tal abordagem é que nenhum dos momentos é capaz de suprir a “falta” do outro com o qual está articulado e cada momento é necessário ao circuito como um todo.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>É importante reconhecer que a forma discursiva da mensagem tem, dentro da troca comunicativa, uma posição de privilégio e que os momentos de “codificação” e “decodificação” são momentos <i>determinados</i>, apesar de serem relativamente autônomos.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A “forma-mensagem” (momento determinado) é necessária à forma aparente do acontecimento no processo de passagem da fonte para o receptor.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Para produzir um programa televisivo, são necessárias as estruturas institucionais de radiodifusão.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A produção fabrica a mensagem. O processo de produção se constitui dentro de um conjunto de idéias e sentidos.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Circulação e recepção são momentos da produção televisiva e são reincorporados por meio de <i>feedbacks</i> indiretos e estruturados neste processo produtivo. A própria recepção é um “momento” do processo de produção.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Para que o produto seja concretizado, as relações de produção institucionais e sociais têm que ser submetidas à regras discursivas da linguagem. O conjunto de significados decodificados tem um grande efeito com conseqüências muito complexas.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><span style="mso-spacerun:yes"> </span>As práticas de recepção e “utilização” da audiência não devem ser consideradas em termos simplesmente comportamentais.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>As “estruturas de significado 1” (presentes na codificação) podem ser diferentes das “estruturas de significado 2” (presentes na decodificação). Não é necessária simetria entre perfeita os códigos de codificação e decodificação.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Os graus de compreensão ou de falta dela (simetria/assimetria) no processo comunicativo dependem dos graus de simetria entre codificador-produtor e do decodificador-receptor.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Isso depende dos graus de identidade/ não-identidade entre os códigos que transmitem perfeitamente ou não o que está sendo passado. A inadequação entre códigos tem relação com as diferenças estruturais de relação e posição entre transmissores e audiência, e também com a assimetria entre “fonte” e “receptor”.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Esse paradigma transformou o entendimento do termo “conteúdo” da TV e começou a modificar o da recepção da audiência, sua leitura e sua resposta.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“Em ambas as pontas da cadeia comunicativa o uso do paradigma semiótico promete dissipar o persistente behaviorismo que tem perseguido a pesquisa dos <i>mass media</i> por tanto tempo, sobretudo na sua abordagem de conteúdo”. (p. 392)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O signo televisivo é complexo, pois engloba dois tipos de discurso: visual e auditivo. Além disso, ela possui certas propriedades daquilo que ela representa, pois a realidade é constantemente mediada pela linguagem ou por meio dela.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O “conhecimento” discursivo é o produto da linguagem em condições reais. Não existe ausência de grau em linguagem. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Naturalismo e “realismo” são o resultado de uma prática discursiva.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Alguns códigos aparentam ter sido concebidos “naturalmente” por serem amplamente distribuídos em certas culturas e por terem sido aprendidos muito cedo.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A operação de códigos naturalizados revela a profundidade, o caráter habitual e a quase universalidade dos códigos usados. O efeito produzido disso é encobrir as práticas de codificação presentes.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Os códigos naturalizados mostram, na verdade, o grau de familiaridade entre codificador e decodificador.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A teoria lingüística emprega muitas vezes a distinção entre “conotação” (relativa aos sentidos menos fixos) e “denotação” (relacionada aos sentidos literais da realidade).</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A distinção de Stuart Hall é apenas analítica, mas ela não deve ser confundida com as distinções do mundo real. Em um certo discurso, a maioria dos signos irá combinar os aspectos conotativos e denotativos.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Essa distinção é mantida porque os signos aparentam ganhar seu valor ideológico pleno no nível dos sentidos “associativos” (conotação). Dessa forma, é no nível da conotação do signo que a significação é alterada e transformada pelas ideologias.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Isso não quer dizer que a denotação está fora da ideologia.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A quantidade de conotação do signo visual é exatamente onde os signos já codificados se intersecionam com os códigos semânticos profundos de uma cultura.Todo signo, na publicidade, conota alguma qualidade, situação, valor ou interferência.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Os códigos remetem os signos a “mapas de sentido” onde qualquer cultura é classificada. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>De acordo com Barthes, os níveis conotativos têm uma ligação forte com a cultura e, por meio deles que o meio ambiente invade o sistema lingüístico e semântico.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Certos códigos “fechados” e complexos fixam o nível denotativo. Já o nível conotativo é mais aberto e é objeto de transformações mais ativas, as quais exploram seus valores polissêmicos.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A polissemia, porém, não é o mesmo que pluralismo. Há a tendência de toda sociedade ou cultura impor suas classificações (que constituem uma ordem cultural dominante) do universo cultural, político e social.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“As diferentes áreas da vida social parecem ser dispostas dentro de domínios discursivos hierarquicamente organizados através de <i>sentidos dominantes</i> ou <i>preferenciais</i>”.(p. 396)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Diz-se dominante, e não determinado, porque há sempre a possibilidade de classificar, decodificar, colocar em ordem algum acontecimento dentro de mais de um “mapeamento”. Além disso, porque há um padrão de “leituras preferenciais”. Nos “sentidos preferenciais” há toda a ordem social embutida, enquanto conjunto de significados, práticas e crenças.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Pelo fato de os mapas serem “estruturados em dominância” e não fechados, o processo comunicativo consiste em regras de competência e uso (<i>performativas</i>), de lógica aplicada.<span style="mso-spacerun:yes"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><i>Sentidos dominantes </i>não se referem a um processo de sentido único, que rege a maneira como serão significados os acontecimentos. Esses <i>sentidos dominantes</i> são um processo que exige a decodificação do evento de sentido conotativo.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A discordância existente é relacionada à “capacidade subjetiva”, como se o discurso televisivo fosse um fato objetivo, mas a interpretação fosse particular e individual. O que acontece parece ser o contrário.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Tal fato leva à questão dos mal-entendidos. Vários produtores tentam eliminar falhas nos processos comunicativos por pensarem que a mensagem não foi bem passada. Dessa forma, eles pensam que os telespectadores não estão desempenhando o papel dentro do código “dominante”. O ideal desses produtores é atingir uma “comunicação perfeitamente transparente”, mas têm que enfrentar a “comunicação sistematicamente distorcida”.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A “percepção seletiva” tem explicado diferenças desse tipo. Essa, porém, não é tão seletiva quanto parece.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A codificação causa a formação de certos limites e parâmetros dentro dos quais vão ser operadas as decodificações. <i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A correspondência entre codificação e decodificação não é dada, e sim construída, ou seja, é o produto da articulação entre dois momentos diferentes.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A codificação não tem o poder de determinar quais códigos de decodificação vão ser utilizados.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Podem ser combinadas várias articulações entre codificação e decodificação.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Há três posições hipotéticas das quais pode-se construir a decodificação de um discurso televisivo.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A primeira é relacionada à <i>posição hegemônica-dominante.</i> Quando o sentido conotado é apropriado pelo telespectador de maneira direta e integral e quando ele decodifica a mensagem nos termos em que ela foi construída, pode-se afirmar que o telespectador está operando dentro do <i>código dominante</i>.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Pode-se diferenciar, dentro disso, as posições feitas pelo <i>código profissional</i>, que é relativamente independente do dominante, mas que opera dentro da “hegemonia” do dominante.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>As interpretações hegemônicas são geradas pelas elites política e militar, e também pela estrutura de <i>acesso.</i> A reprodução ideológica acontece, nesse caso, inconscientemente.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A segunda posição hipotética é a do <i>código negociado</i>.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“As definições dominantes conectam eventos, implicitamente ou explicitamente, a grandes totalizações, às grandes visões de mundo sintagmáticas”.(p. 401)<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Dentro do código negociado, decodificar contém uma mistura de elementos de adaptação e oposição. Ao mesmo tempo em que reconhece a legitimidade das definições hegemônicas, faz suas próprias regras, em um nível mais restrito.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A versão negociada da ideologia dominante está cheia de condições. Esses códigos operam por meio de lógicas específicas ou localizadas.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A maioria dos mal-entendidos vem das contradições entre códigos hegemônico-dominantes e decodificações negociadas.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A terceira posição é o código de oposição.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>É possível haver entendimento por parte do telespectador tanto no sentido conotativo quanto no literal e, ao mesmo tempo, ele pode decodificar a mensagem de uma forma <i>globalmente contrária</i>. O receptor da mensagem a “destotaliza” do seu código preferencial e a “retotaliza” em algum referencial alternativo. <i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-style:italic"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Dessa forma é travada a luta no discurso. <i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-spacerun:yes"> </span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-76403247592839637542009-03-17T18:06:00.001-07:002009-03-17T18:06:47.981-07:00ESCOTEGUY, Ana C. Estudos Culturais: uma introdução. In: ______ SILVA, Tomaz T. (org.). O que é, afinal, estudos culturais? Belo Horizonte: Autêntica,<p class="MsoTitle"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 32px; font-weight: bold; ">Fichamento 07</span><br /></p><p class="MsoTitle">Universidade Federal de Minas Gerais</p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center">Comunicação Social / 2º Período</p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Nome: Thiago Martins Lopes de Faria</p> <p class="MsoNormal">Disciplina: Teoria da Comunicação</p> <p class="MsoNormal">Professora: Vera França</p> <h1><o:p> </o:p></h1> <h1><br /></h1> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">ESCOTEGUY, Ana C. Estudos Culturais: uma introdução. In: ______ SILVA, Tomaz T. (org.). <i>O que é, afinal, estudos culturais? </i>Belo Horizonte: Autêntica, 1999.</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Os Estudos Culturais foram uma invenção britânica, mas transformaram-se em um fenômeno internacional. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Isso não significa que estes são um conjunto fixo de conceitos que podem ser levados para vários lugares e operados semelhantemente em regiões diversas.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O surgimento deste movimento teórico-político foi marcado pelas particularidades do contexto histórico britânico.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Os Estudos Culturais devem ser vistos do ponto de vista político e teórico. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Os Estudos Culturais são considerados sinônimos de “correção política”, no ponto de vista político, e podem ser vistos como a política cultural dos diversos movimentos sociais do contexto da sua origem.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>No ponto de vista teórico, propõe a interdisciplinaridade por causa da insatisfação com os limites de certas disciplinas. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“É um campo de estudos onde diversas disciplinas se intersecionam no estudo de aspectos culturais da sociedade contemporânea.” (p. 137)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Os fundadores dos Estudos Culturais tentaram não propagar uma definição rígida de seus estudos na fase inicial destes.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Por meio do “Centre for Contemporary Culture Studies – CCCS” surgiu esse campo de estudos. O Centro foi fundado por Richard Hoggart em 1964.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O eixo principal de pesquisa desses estudos é as relações entre a cultura contemporânea e a sociedade.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A pesquisa feita por Hoggart foi realizada por meio da metodologia qualitativa e teve foco nos materiais culturais da cultura popular e dos <i>mass media.</i> Este trabalho revela que há também resistência no âmbito popular, além de submissão.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Williams contribuiu bastante para a teoria dos Estudos Culturais a partir de <i>Culture and Society</i>. Com uma maneira diferente de olhar a história literária, ele mostra que a cultura é uma “categoria-chave” que liga a análise literária à investigação social. Em seu livro <i>The long revolution </i>(1962), ele revela um certo pessimismo em relação à cultura popular e os meios de comunicação de massa.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Dentro da visão marxista, Thompson influencia o desenvolvimento da história social britânica.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A cultura, para William e Thompson, era um conjunto de práticas e relações que constituem a vida cotidiana na qual a função dos indivíduos estaria em primeiro lugar.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Thompson preferia compreender a cultura como uma luta entre deferentes modos de vida.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Stuart Hall, de 1969 a 1979, ao substituir Hoggart no Centro, deu incentivos ao desenvolvimento de estudos etnográficos, análises dos meios de massa e estudos de práticas de resistência em subculturas.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Algumas pessoas consideram que os Estudos Culturais tiveram uma proposta original mais política do que analítica.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A história desses estudos está interligada com a trajetória da <i>New Left</i>, de alguns movimentos sociais e de publicações que responderam politicamente à esquerda.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l2 level1 lfo1;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Após 1968, os Estudos Culturais se tornaram a energia principal da cultura intelectual esquerdista, tendo, portanto, uma repercussão além da Inglaterra.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center">OS DESLOCAMENTOS NECESSÁRIOS</p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A preocupação dos Estudos Culturais foi principalmente com os produtos da cultura popular e dos <i>mass media</i> que mostravam os caminhos da cultura contemporânea.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Deixaram de lado o funcionalismo estrutural dos EUA, pois este não compreendia as propostas. Foram recuperados aspectos da fenomenologia, da etnometodologia e do interacionismo simbólico.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O trabalho qualitativo recebeu maior ênfase sob o ponto de vista mercadológico. Esse trabalho influenciou bastante nos Estudos Culturais.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“O estudo etnográfico acentua a importância dos modos pelos quais os autores sociais definem, por si mesmos, as condições em que vivem”. (p. 143)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Por causa do aumento da dimensão do significado de cultura, toda produção de sentido é colocada em foco. A atenção para com as estruturas sociais e o contexto histórico é o ponto inicial para o entendimento da ação dos meios de massa e o deslocamento da significação da cultura para o cotidiano.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O primeiro deslocamento, portanto, modifica o sentido de cultura. Em primeiro lugar, o movimento segue a direção de uma definição “antropológica” de cultura e em segundo, vai para uma definição mais histórica.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A cultura recebe dos Estudos Culturais uma função que não é explicada totalmente pela economia.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Os Estudos Culturais receberam a contribuição do marxismo no sentido de entender a cultura como algo independente das relações econômicas (“autonomia relativa”), mas que sofre influências das relações político-econômicas. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O segundo deslocamento é considerado como sendo a relação entre a cultura e outras práticas, como a economia, a política e a ideologia.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O conceito de ideologia é muito importante no que diz respeito a esse campo. A ideologia é tida como fornecedora de “estruturas de entendimento” que fazem com que os indivíduos possam conhecer, interpretar, dar sentido e ter experiências com as condições materiais em que eles vivem.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A ideologia deve ser vista tanto no campo da linguagem, como também nas suas formas materiais.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Na primeira etapa dos Estudos Culturais, a pesquisa estava restrita às subculturas, condutas desviantes, sociabilidades operárias, escola, música e linguagem.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Os Estudos Culturais consideram os produtos culturais como agentes da reprodução social que acentuam a natureza complexa, dinâmica e ativa na construção da hegemonia da sociedade. Esses estudos não pensam nos meios de comunicação de massa como meros manipuladores e como formas de controle da classe dominante.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Dessa forma, são estudadas estruturas e processos pelos quais os meios de comunicação de massa reproduzem estabilidade cultural e social. Esse processo ocorre pela adaptação às pressões e controvérsias da sociedade e pela inclusão destas no sistema cultural.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A teoria da hegemonia, de Antonio Gramsci, “pressupõe a conquista do consentimento”. (p.147) A formação da direção política da sociedade dá a entender complexas interações entre as culturas popular e hegemônica. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Dessa forma, não existe conflito entre bipolar entre as culturas, pois há interseções e transações entre elas, ocorrendo um jogo de intercâmbios entre ambas.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O Centro de Birmingham pode ser visto como o foco de uma plataforma formada por várias teorias, como o agente responsável pela abertura a problemáticas que não haviam sido consideradas e como divulgador de estudos bastante heterogêneos.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo2;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A partir do final dos anos 70, com a internacionalização dos Estudos Culturais, escasseiam-se as análises nas quais os focos eram a “luta” e a “resistência” e, de acordo com alguns analistas, inicia-se a despolitização destes estudos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center">CONTORNOS DA ATUALIDADE<span style="mso-tab-count:1"> </span></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo3;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>É importante perceber as diferenças entre os “primeiros” Estudos Culturais e os da década de 90.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo3;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>No início havia uma grande relação com iniciativas políticas com o intuito de compartilhar um projeto político. Nos anos 90, essa preocupação política diminui bastante, o sentimento de estar analisando algo “novo” acaba, mas há uma continuidade dos Estudos Culturais, ainda que dividida.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo3;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Há algumas modificações nos estudos Culturais, durante sua trajetória, no que diz respeito à relação entre cultura e comunicação de massa.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo3;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A recepção e densidade do consumo midiático começa a chamar a atenção dos pesquisadores no fim dos anos 60.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo3;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“Através de categorias da semiologia articuladas a uma noção marxista de ideologia, Hall insiste na pluralidade, socialmente determinada, das modalidades de recepção dos programas televisivos”. (p.151)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo3;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Ele afirma que há três posições diferentes de interpretação da mensagem: “dominante” ou “preferencial”, “negociada” e de “oposição”.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo3;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A preocupação com o instante da recepção mantém-se fundamental com relação ao retorno ao sujeito, a subjetividade e a intersubjetividade, e à integração de novas relações de poder.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo3;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Nos anos 70, dessa maneira, há o encontro com os estudos Feministas, que fizeram questionamentos relacionados à identidade. Depois, questões relacionadas à raça e etnia foram incluídas.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo3;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Nos anos 80, são definidos novos modos de analisar os meios de comunicação, como os estudos de recepção dos meios, principalmente televisiva. Há também uma ênfase crescente ao trabalho etnográfico.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo3;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Nessa época as pesquisas empíricas são mais voltadas para a importância do ambiente doméstico e das relações familiares.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo3;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Enquanto no início dos Estudos Culturais havia uma preocupação em entender as relações entre poder, ideologia e resistência, nos anos 90, o enfoque era dado para a recuperação das “leituras negociadas” dos receptores e isso fez com que houvesse uma valorização maior da liberdade individual e subvalorização dos efeitos de ordem social. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo3;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O conceito de “classe” deixou de ser o foco principal dos Estudos Culturais e passou a ser uma “variável” entre várias.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:39.35pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l1 level1 lfo3;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O foco se deslocou para questões de subjetividade e identidade e para textos culturais e midiáticos. Além destes enfoques, há vários outros aspectos importantes englobados pelos Estudos Culturais na atualidade, como pós-modernidade, globalização, a força das migrações, e a função do Estado e da cultura na formação das identidades.</p>Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-72975711280052942662009-03-17T18:05:00.001-07:002009-03-17T18:05:51.014-07:00MORIN, E. Cultura de massas no século XX. (O espírito do tempo). São Paulo: Forense, 1969.<p class="MsoTitle"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 32px; font-weight: bold; ">Fichamento 06</span><br /></p><p class="MsoTitle">Universidade Federal de Minas Gerais</p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center">Comunicação Social / 2º Período</p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Nome: Thiago Martins Lopes de Faria</p> <p class="MsoNormal">Disciplina: Teoria da Comunicação</p> <p class="MsoNormal">Professora: Vera França</p> <h1><o:p> </o:p></h1> <h1><br /></h1> <p class="MsoNormal">MORIN, E. <i>Cultura de massas no século XX. (O espírito do tempo). </i>São Paulo: Forense, 1969.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l4 level1 lfo1;tab-stops:list 27.0pt"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt"><span style="mso-list:Ignore">1.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span></b><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size: 12.0pt">Um Terceiro Problema<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;tab-stops:list 27.0pt"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size: 12.0pt"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l4 level2 lfo1;tab-stops:list 27.0pt 71.85pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A segunda industrialização, ou seja, a industrialização do espírito se desenvolveu no início do século XX. A cultura e a vida privada entraram como nunca no circuito industrial e comercial.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l4 level2 lfo1;tab-stops:list 27.0pt 71.85pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Após da Segunda Guerra Mundial a sociologia americana reconhece Terceira Cultura, vinda da imprensa, do cinema, do rádio, da televisão, denominada <i>mass culture</i>, ou seja, cultura de massa.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l4 level2 lfo1;tab-stops:list 27.0pt 71.85pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A cultura de massa é produzida de acordo com as normas da fabricação industrial, e é propagada pelas técnicas de difusão maciça, ou seja, pela <i>mass media</i>, destinada à massa social.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l4 level2 lfo1;tab-stops:list 27.0pt 71.85pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Além de serem consideradas industriais e maciças, as sociedades modernas são técnicas, burocráticas, capitalistas, de classes, individualistas e burguesas. A noção de massa é, a princípio, muito limitada.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l4 level2 lfo1;tab-stops:list 27.0pt 71.85pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Já a noção de cultura parece ser bem mais extensa.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l4 level2 lfo1;tab-stops:list 27.0pt 71.85pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Há de um lado a “cultura” que define as qualidades especificamente “humanas” e, do outro lado, há a “cultura” mais particular que varia de acordo com a época e a sociedade.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l4 level2 lfo1;tab-stops:list 27.0pt 71.85pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“... uma cultura constitui um corpo complexo de normas, símbolos, mitos e imagens que penetram o indivíduo em sua intimidade, estruturam os instintos, orientam as emoções”.(p. 15)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l4 level2 lfo1;tab-stops:list 27.0pt 71.85pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>As sociedades modernas têm muitas culturas, ou seja, são “policulturais”. Focos culturais de diversas naturezas estão em atividade, como: religião, Estado nacional, etc.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l4 level2 lfo1;tab-stops:list 27.0pt 71.85pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A cultura de massa é integrada numa realidade policultural.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l4 level2 lfo1;tab-stops:list 27.0pt 71.85pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Ela nasceu no EUA e se difundiu na Europa Ocidental. Certos elementos foram espalhados no mundo inteiro.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:list 71.85pt"><o:p> </o:p></p> <h2>Crítica intelectual ou crítica dos intelectuais</h2> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:list 71.85pt"><i><o:p> </o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l10 level1 lfo2;tab-stops:list 27.0pt 71.85pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Os intelectuais de direita costumam afirmar que a cultura de massa é apenas um “barbarismo plebeu”, já os de esquerda pensam que ela é o “novo ópio do povo”, pois o desvia de seus reais problemas.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l10 level1 lfo2;tab-stops:list 27.0pt 71.85pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A cultura de massa é chamada de <i>kitsch</i> nos EUA por ser considerada uma mercadoria cultural feia e ordinária.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l10 level1 lfo2;tab-stops:list 27.0pt 71.85pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Não são os intelectuais que criam essa cultura, mas eles são empregados pela indústria cultural.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l10 level1 lfo2;tab-stops:list 27.0pt 71.85pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A indústria cultural visa o lucro e a reação dos intelectuais é ir contra o imperialismo do capital. O caráter industrial e de consumação diária determinam os produtos culturais, sem que possam ter autonomia estética.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l10 level1 lfo2;tab-stops:list 27.0pt 71.85pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Entretanto, é preciso saber se o “culto da arte” também não esconde, na verdade, um comércio superficial com as obras.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l10 level1 lfo2;tab-stops:list 27.0pt 71.85pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>No momento em que a “alta cultura” parece mais oposta à “cultura de massa” é que elas se reúnem. A primeira por causa de seu aristocratismo vulgar, e a segunda pela sua vulgaridade que quer reputação.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l10 level1 lfo2;tab-stops:list 27.0pt 71.85pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Na nova cultura, estão em jogo as camadas sociais da sociedade e da civilização. As pessoas são remetidas ao complexo global.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:list 71.85pt"><o:p> </o:p></p> <h2>Método</h2> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;tab-stops:list 71.85pt"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l2 level1 lfo3;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O método de acesso se define em autocrítico e da totalidade.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l2 level1 lfo3;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“O verdadeiro conhecimento dialetiza sem cessar a relação observador-observado, ‘subtraindo’ e ‘acrescentando’. [...] É preciso seguir a cultura de massa no seu perpétuo movimento da técnica à alma humana, da alma humana à técnica [...]”. (p. 21).</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l4 level1 lfo1;tab-stops:list 27.0pt"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt"><span style="mso-list:Ignore">2.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span></b><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size: 12.0pt">A Indústria Cultural<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l5 level1 lfo4;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-weight:bold"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A indústria cultural se tornou possível graças às inovações técnicas. As artes técnicas são desenvolvidas por meio e para alcançar o lucro.<b><o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l5 level1 lfo4;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-weight:bold"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A indústria cultural se desenvolve tanto no Estado quanto na iniciativa privada.<b><o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <h2 style="tab-stops:35.4pt">Dois sistemas</h2> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l0 level1 lfo5;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Tanto no Estado socialista quanto no capitalista há, no mínimo, alguma intervenção dele nas produções culturais.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l0 level1 lfo5;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Há igual preocupação em alcançar o maior público no sistema privado (que visa o lucro) e no do Estado (que tem interesses políticos e ideológicos).</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <h2 style="tab-stops:35.4pt">Produção-Criação: o modelo burocrático-industrial<span style="font-style:normal"><o:p></o:p></span></h2> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l7 level1 lfo6;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Mesmo com as diferenças culturais, há concentração da indústria cultural.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l7 level1 lfo6;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A indústria cultural está organizada segundo o modelo de concentração técnica e econômica. Corresponde à concentração técnica uma concentração burocrática.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l7 level1 lfo6;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Nos sistemas do Estado e privado, o “poder cultural” é pressionado entre o poder burocrático e o técnico.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l7 level1 lfo6;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Essa concentração técnico-burocrática tende a despersonalizar a produção cultural. Apesar disso, tal tendência entra em choque com a exigência de produtos individualizados e sempre novos.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l7 level1 lfo6;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Dessa forma, a indústria cultural necessita de unidades individualizadas. Mesmo dentro de uma receita-padrão, os filmes, por exemplo, devem ter a sua unicidade.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l7 level1 lfo6;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A indústria cultural padroniza temas romanescos, fazendo clichês, com a condição de que cada produto tenha sua individualidade.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l7 level1 lfo6;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A produção cultural não pode ser inserida completamente no sistema de produção industrial.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l7 level1 lfo6;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O equilíbrio entre concentração e descentralização, e concentração e concorrência, é estabelecido e modificado por causa de muitos fatores. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l7 level1 lfo6;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O sistema, sempre que é forçado, tende a voltar ao clima de concorrência do capitalismo anterior, da mesma forma que se deixa penetrar por “remédios” contra o burocratismo.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l7 level1 lfo6;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O equilíbrio entre as forças burocráticas e antiburocráticas depende do próprio produto. A imprensa é considerada mais burocratizada do que o cinema porque os acontecimentos já lhe conferem certa originalidade.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l7 level1 lfo6;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Os filmes devem, além de encontrar seu público, fazer uma junção do padrão e do original.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l7 level1 lfo6;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A dinâmica da cultura de massa é dada pela contradição entre invenção e padronização.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <h2 style="tab-stops:35.4pt">Produção e Criação: a criação industrializada</h2> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l6 level1 lfo7;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Há a tendência da criação virar produção. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l6 level1 lfo7;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O antigo coletivismo do trabalho artístico é ressuscitado pelas novas artes da cultura industrial. Assim como a manufatura faz surgir o trabalho artesanal, a divisão industrial do trabalho faz surgir a unidade de criação artística.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l6 level1 lfo7;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Um aspecto da racionalização que chama o sistema industrial é a divisão do trabalho tornado coletivo. Tal racionalização corresponde à padronização.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l6 level1 lfo7;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A divisão do trabalho não é inconciliável com a individualização da obra.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l6 level1 lfo7;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A padronização não causa, necessariamente, a desindividualização. Ela pode ser comparada às “regras” clássicas da arte.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l6 level1 lfo7;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Dessa forma, nem a divisão do trabalho nem a padronização são problemas para a individualização da obra. Na verdade, elas, ao mesmo tempo, sufocam e aumentam essa individualização.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l6 level1 lfo7;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A dialética entre padronização e individuação tende a criar um termo médio.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l6 level1 lfo7;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Um fator que superindividualiza o filme é a presença de uma vedete (personalidade padronizada e individualizada ao mesmo tempo).</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l6 level1 lfo7;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Através de altos salários, a indústria cultural atrai e prende jornalistas e escritores de talento, porém ela faz frutificar apenas a parte do talento conciliável com os padrões.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l6 level1 lfo7;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Dessa maneira, o autor já não se identifica com sua obra. Pode-se fazer uma analogia com o operário industrial que se aliena, porém o autor é muito bem pago.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l6 level1 lfo7;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Isso explica o anticapitalismo que tem surgido entre os roteiristas mais bem pagos do mundo.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt">3.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>O Grande Público</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l1 level1 lfo8"><span style="font-family: Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A lógica da produção de massa é a do máximo consumo. A indústria cultural também é assim e, nos seus setores mais dinâmicos, ela tende ao público universal.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l1 level1 lfo8"><span style="font-family: Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“A procura de um público variado implica a procura de variedade na informação ou no imaginário; e a procura de um grande público implica a procura de um denominador comum”.(p. 35)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l1 level1 lfo8"><span style="font-family: Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Essa variedade é homogeneizada de acordo com normas comuns.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l1 level1 lfo8"><span style="font-family: Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O objetivo da homogeneização é tornar assimiláveis os mais diversos conteúdos ao homem médio ideal.A melhor palavra para expressar a tendência a homogeneizar sob um denominador comum a diversidade de conteúdos é sincretismo.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l1 level1 lfo8"><span style="font-family: Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Este tende a unificar o setor da informação e o romanesco.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l1 level1 lfo8"><span style="font-family: Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O sincretismo busca o máximo consumo e dá à cultura de massa uma de suas características fundamentais.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <h2 style="tab-stops:35.4pt">O novo público</h2> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><i><o:p> </o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l8 level1 lfo9;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>As barreiras das classes sociais, faixa etária, nível educacional limitavam as zonas respectivas de cultura no início do século XX.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l8 level1 lfo9;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Com a cultura de massa, novas estratificações foram formadas, mas essas não devem mascarar o seu dinamismo fundamental.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l8 level1 lfo9;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A homogeneização da produção é prolongada em homogeneização do consumo, o qual tende a diminuir as barreiras entre idades.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l8 level1 lfo9;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A nota dominante na qual a homogeneização das idades tende a se fixar é a juvenil.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l8 level1 lfo9;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Apesar de ter desenvolvido uma imprensa feminina, não foi desenvolvida na cultura de massa, com algumas exceções, uma imprensa exclusivamente masculina.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l8 level1 lfo9;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Há uma tendência à mistura de conteúdos femininos e masculinos, mas com uma dominância feminina.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l8 level1 lfo9;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>No mercado das <i>mass media,</i> as fronteiras culturais são abolidas. São recriadas outras estratificações no interior da nova cultura. Essa diferenciação, porém, não é a mesma das classes sociais.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l8 level1 lfo9;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“[...] a cultura industrial é o único grande terreno de comunicação entre as classes sociais [...]”. (p. 41)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l8 level1 lfo9;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A camada salariada não é homogeneizada apenas pelo estatuto salarial, mas pela identidade dos valores de consumo, a qual caracteriza a cultura de massa.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l8 level1 lfo9;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A nova cultura é inscrita na nova sociedade feita pela economia capitalista, a democratização do consumo, criação e desenvolvimento do novo salariado e a progressão de novos valores.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l8 level1 lfo9;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A homogeneização tende a tornar mais fracas as diferenciações culturais nacionais em prol de uma cultura das grandes áreas transnacionais.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l8 level1 lfo9;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A cultura industrial costuma adaptar temas folclóricos locais transformando-os em cosmopolitas. Ao mesmo tempo em que ela favorece os sincretismos culturais, ela favorece também os temas adaptados a um denominador comum da humanidade (temas antropológicos).</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l8 level1 lfo9;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Surgiu nos EUA a cultura de massa e de lá ela se irradia para todo o mundo, desenvolvendo-se, portanto, no plano do mercado mundial.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <h2 style="tab-stops:35.4pt">O homem médio</h2> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l3 level1 lfo10;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O homem médio pode ser considerado como aquele puro e simples no sentido de que se trata de um homem “imaginário”, do homem-criança, encontrado em todo homem, e de um homem que tem um tronco comum de razão perceptiva, de inteligência e decifração.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l3 level1 lfo10;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Dessa maneira, o homem médio é um “anthropos” universal, o qual é adaptado à linguagem áudio-visual.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l3 level1 lfo10;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A cultura de massa revela e desperta uma universalidade primeira, porém ela também cria uma nova universalidade partindo de elementos culturais que são particulares da civilização moderna.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <h2 style="tab-stops:35.4pt">O consumo cultural</h2> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><i><o:p> </o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l9 level1 lfo11;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Ao mesmo tempo em que a produção cultural cria o público de massa, ela redescobre um tronco humano comum a esse público.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l9 level1 lfo11;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>No mundo capitalista, a cultura de massa depende da indústria e do comércio, se sujeitando a tabus, porém não os criando.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l9 level1 lfo11;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A cultura de massa é o resultado de um diálogo desigual entre uma produção e um consumo.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l9 level1 lfo11;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O consumidor não responde, apenas escolhe o que vê e o que ouve.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;mso-list:l9 level1 lfo11;tab-stops:list 27.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“A cultura de massa é, portanto, o produto de uma dialética produção-consumo, no centro de uma dialética global que é a da sociedade em sua totalidade”.(p. 47)</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><span style="font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-spacerun:yes"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:27.0pt;text-align:justify;text-indent: -27.0pt;tab-stops:list 27.0pt"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:17.85pt;text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p>Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-64102112881748765142009-03-17T18:03:00.000-07:002009-03-17T18:04:56.138-07:00ADORNO, Theodor. A indústria cultural. In: ______ COHN, Gabriel. (org.). Comunicação e indústria cultural. São Paulo: Nacional, 1978<p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;mso-pagination:none; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 48px; font-weight: bold;">Fichamento 05</span></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;mso-pagination:none; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><b><span style="font-size:14.0pt;">Universidade Federal de Minas Gerais<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;mso-pagination:none; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none">Comunicação Social / 2º Período</p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;mso-pagination:none; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none; text-autospace:none">Nome: Thiago Martins Lopes de Faria</p> <p class="MsoNormal" style="mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none; text-autospace:none">Disciplina: Teoria da Comunicação</p> <p class="MsoNormal" style="mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none; text-autospace:none">Professora: Vera França</p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;mso-pagination:none; page-break-after:avoid;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;mso-pagination:none; page-break-after:avoid;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><b>Fichamento<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none; text-autospace:none">ADORNO, Theodor. A indústria cultural. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language:EN-US">In: ______ COHN, Gabriel. </span>(org.). Comunicação e indústria cultural. São Paulo: Nacional, 1978.</p> <p class="MsoNormal" style="mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none; text-autospace:none"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-pagination:none;mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:36.0pt; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-list:Ignore">1<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>Adorno abandonou a expressão “cultura de massa” e a substituiu por “indústria cultural” para acabar com a idéia de que ela é uma cultura que surge espontaneamente das massas, ou seja, uma forma contemporânea da arte popular.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-pagination:none;mso-list:l0 level1 lfo2;tab-stops:36.0pt; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-list:Ignore">2<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>Os produtos são adaptados ao consumo das massas e estas o determinam em grande medida. Isso ocorre graças às novas técnicas, à concentração econômica e administrativa.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-pagination:none;mso-list:l0 level1 lfo3;tab-stops:36.0pt; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-list:Ignore">3<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>A indústria cultural é a união da arte superior e da arte inferior, com prejuízo de ambas.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-pagination:none;mso-list:l0 level1 lfo4;tab-stops:36.0pt; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-list:Ignore">4<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>O indivíduo não é o sujeito da indústria cultural, como ela pretende fazer crer, ele é, na verdade, o objeto, ou seja, o elemento secundário. Para reforçar a mentalidade das massas, que é tomada como imutável, a indústria cultural abusa da consideração para com elas.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-pagination:none;mso-list:l0 level1 lfo5;tab-stops:36.0pt; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-list:Ignore">5<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>As mercadorias culturais da indústria são orientadas apenas pelo seu valor comercial e não pelo seu conteúdo. O lucro, porém, deve ser imediato, através do seu caráter autônomo. Já as obras de arte, têm sua autonomia abolida pela indústria cultural.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-pagination:none;mso-list:l0 level1 lfo6;tab-stops:36.0pt; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-list:Ignore">6<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>A cultura tornou-se integrada à condição esclerosada na qual os homens vivem e os rebaixa cada vez mais. As produções da indústria cultural são apenas mercadorias.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-pagination:none;mso-list:l0 level1 lfo7;tab-stops:36.0pt; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-list:Ignore">7<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>O novo, na indústria cultural, é, na verdade, um sempre semelhante com pouquíssimas mudanças.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-pagination:none;mso-list:l0 level1 lfo8;tab-stops:36.0pt; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-list:Ignore">8<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>“De resto, não se deve tomar literalmente o termo indústria. Ele diz respeito à estandardização da própria coisa [...] e à racionalização das técnicas de distribuição, mas não se refere estritamente ao processo de produção”.(p.289)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-pagination:none;mso-list:l0 level1 lfo9;tab-stops:36.0pt; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-list:Ignore">9<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>A técnica da indústria cultural é diferente da das obras de arte, pois, na indústria, a técnica diz respeito principalmente à distribuição e reprodução mecânica, sendo, dessa forma, externa ao seu objeto, enquanto na arte, ela é relacionada à sua lógica interna.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-pagination:none;mso-list:l0 level1 lfo10;tab-stops:36.0pt; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-list:Ignore">10<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>Subestimar a influência e a importância da indústria cultural é sinal de ingenuidade, mas levá-la totalmente a sério é um equívoco.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-pagination:none;mso-list:l0 level1 lfo11;tab-stops:36.0pt; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-list:Ignore">11<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>Há um grupo de intelectuais que considera a indústria cultural como inofensiva e democrática, por obedecer a uma demanda e por difundir informação, conselhos e aliviar a tensão, mas a informação é insignificante, os conselhos são fúteis e os padrões de comportamento são conformistas.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-pagination:none;mso-list:l0 level1 lfo12;tab-stops:36.0pt; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-list:Ignore">12<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>Esse grupo de intelectuais não é o único relacionado a essa falsa ironia. Os próprios consumidores estão nessa dúvida sobre os reais benefícios da indústria cultural. “A idéia de que o mundo quer ser enganado tornou-se mais verdadeira do que, sem dúvida, jamais pretendeu ser”. (p. 292)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-pagination:none;mso-list:l0 level1 lfo13;tab-stops:36.0pt; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-list:Ignore">13<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>A ideologia é colocada como o espírito da indústria cultural. Os representantes dessa indústria pretendem colocar para os homens alguns critérios para sua orientação, e por isso ela deve ser aceita.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-pagination:none;mso-list:l0 level1 lfo14;tab-stops:36.0pt; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-list:Ignore">14<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>Porém, aquilo que, supostamente, é salvo pela indústria cultural, é destruído por ela. Ela pretende fixar a idéia de uma vida verdadeira, mas não representa como sendo verdadeira a simples existência.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-pagination:none;mso-list:l0 level1 lfo15;tab-stops:36.0pt; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-list:Ignore">15<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>As idéias que a indústria cultural inculca são aquelas que já estão convencionadas. Dessa forma, elas são aceitas sem reflexão alguma, e a dialética é renunciada. A ordem da indústria cultural não tem nada a ver com liberdade.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-pagination:none;mso-list:l0 level1 lfo16;tab-stops:36.0pt; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-list:Ignore">16<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>Por meio da sua ideologia a consciência é substituída pelo conformismo. A ordem por ela estabelecida nunca é confrontada, mas isso não quer dizer que esta seja boa. Os problemas são resolvidos apenas na aparência.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-pagination:none;mso-list:l0 level1 lfo17;tab-stops:36.0pt; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-list:Ignore">17<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>O seu sistema não permite a evasão, pois ele impõe sempre os seus esquemas de comportamento.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-pagination:none;mso-list:l0 level1 lfo18;tab-stops:36.0pt; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-list:Ignore">18<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>A indústria cultural não é inofensiva. O seu objetivo último é a dependência e a servidão dos homens.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-pagination:none;mso-list:l0 level1 lfo19;tab-stops:36.0pt; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-list:Ignore">19<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>Ao mesmo tempo em que dá uma satisfação compensatória, com a idéia de que o mundo está em ordem, ela frustra as pessoas na própria felicidade proporcionada ilusoriamente.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-pagination:none;mso-list:l0 level1 lfo20;tab-stops:36.0pt; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-list:Ignore">20<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>Não é permitida a formação de homens autônomos, independentes e conscientes. </p>Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-42891737367238616472009-03-10T18:28:00.001-07:002009-03-10T18:28:27.674-07:00FRANÇA, Vera V. O estudo da comunicação na Europa. In: ______. Curso Básico de Teoria da Comunicação. Belo Horizonte, 2004.<p class="MsoTitle">Universidade Federal de Minas Gerais</p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center">Comunicação Social / 2º Período</p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Nome:: Thiago Martins Lopes de Faria</p> <p class="MsoNormal">Disciplina: Teoria da Comunicação</p> <p class="MsoNormal">Professora: Vera França</p> <h1><o:p> </o:p></h1> <h1>Fichamento 04</h1> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoBodyText">FRANÇA, Vera V. O estudo da comunicação na Europa. In: ______. <i>Curso Básico de Teoria da Comunicação</i>. Belo Horizonte, 2004.</p> <p class="MsoBodyText"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l6 level1 lfo1;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Os estudos da comunicação na Europa, com relação aos desenvolvidos nos EUA, foram mais tardios, descontínuos e com uma visão menos específica.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l6 level1 lfo1;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Ao contrário da natureza empírica e instrumental dos estudos americanos, a perspectiva européia é desenvolvida dentro de uma tradição mais teórico-especulativa, cujos trabalhos possuem um cunho mais analítico do que explicativo e a abordagem é mais abrangente e menos pontual.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l6 level1 lfo1;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Buscam pensar sobre a sociedade e a cultura.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l6 level1 lfo1;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Apenas no século XX, começa a ocorrer um diálogo entre os estudos europeus e americanos.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l6 level1 lfo1;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Há grandes diferenças entre países e escolas dentro da Europa. </p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l6 level1 lfo1;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Houve também uma multiplicidade muito grande de tendências e autores que deixaram contribuições individuais. </p> <p class="MsoBodyText"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt">Cap. 4 – A Escola de Frankfurt; o conceito de indústria cultural<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoBodyText" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l2 level1 lfo2;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Se trata de uma sociologia crítica ou de uma filosofia social que repercutiu e alimentou vários campos científicos. É uma escola mais no sentido histórico.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l2 level1 lfo2;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A expressão “Escola de Frankfurt” abrange três dimensões: uma realidade institucional, um grupo de intelectuais e uma perspectiva filosófica, reconhecida com Teoria Crítica.</p> <p class="MsoBodyText"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText"><b>4.1 – A criação de um Instituto.<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l1 level1 lfo3;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-weight:bold"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“O Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt foi criado por um grupo de jovens intelectuais judeus, marxistas, na década de 20, na Alemanha.” (p. 2)<b><o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l1 level1 lfo3;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-weight:bold"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Sua proposta era voltar-se para o conhecimento e para a compreensão da vida social na sua totalidade, da base econômica até a superestrutura ideacional e institucional.<b><o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l1 level1 lfo3;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-weight:bold"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Para Horkheimer (diretor do instituto a partir de 1931), o pensamento crítico assume a função de resgatar o sentido e a razão de um mundo marcado por dominação e alienação.<b><o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l1 level1 lfo3;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-weight:bold"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A função do conhecimento é resgatar a consciência: a teoria crítica quer levar ao homem o inconformismo e a lucidez.<b><o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l1 level1 lfo3;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-weight:bold"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A “primeira geração” da Escola foi composta por: T. Adorno, H. Marcuse, E. Fromm.<b><o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l1 level1 lfo3;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol;mso-bidi-font-weight:bold"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A “segunda geração” tem o filósofo J. Habermas como principal componente.<b><o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText"><b>4.2 – Um contexto turbulento<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l4 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A Escola de Frankfurt foi desenvolvida e marcada por um contexto histórico turbulento e adverso.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l4 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Na década de 20, quando foi fundado o Instituto, a Alemanha sofria os custos morais e materiais da derrota na primeira grande guerra. A “direita” estava em ascensão com o nazismo.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l4 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A Europa não era mais segura, portanto, os membros do Instituto fugiram para os Estado Unidos.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l4 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A convite de Paul Lazarsfeld, Adorno foi para os EUA, em 1938, para participar de uma grande pesquisa sobre radiodifusão.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l4 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Rapidamente, os estilos dos filósofos entraram em choque devido à demanda pragmática operacional do trabalho científico americano.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l4 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Horkheimer também reagia bastante ao positivismo presente em todos os domínios científicos.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l4 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“... o enfoque marxista do Instituto, a natureza especulativa de seu investimento, a rejeição ao trabalho empírico também criaram dificuldades para os pesquisadores...” (p. 5)</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l4 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O cenário e os caminhos da vida americana (na década de 30) estabelecem para os pensadores alemães um parâmetro novo para a análise da dominação e da alienação da sociedade capitalista avançada.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l4 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>No final dos anos 60, Adorno, à frente do Instituto na Alemanha, enfrentou os estudantes de Frankfurt e veio a falecer logo após em 1969.</p> <p class="MsoBodyText"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText"><b>4.3 – A Teoria Crítica<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l5 level1 lfo5;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A Escola de Frankfurt não é considerada filosoficamente uma escola porque seus autores tiveram perspectivas próprias, mas a teoria crítica tem um eixo comum desdobrado em três: crítica à ciência e ao positivismo, ao empirismo da ciência; crítica à dominação da sociedade tecnológica, ao Iluminismo que promoveu a submissão à razão instrumental; crítica à cultura ou à deterioração desta.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l5 level1 lfo5;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A teoria crítica assume a função de fazer uma crítica racional dos rumos tomados pela racionalidade do Iluminismo.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l5 level1 lfo5;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A razão iluminista é instrumental, comprometida com um projeto de dominação e domesticação.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l5 level1 lfo5;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>As raízes teóricas da Teoria Crítica têm como ponto de partida a crítica da razão de Hegel, entrelaçam a leitura não ortodoxa de Marx, com elementos da psicanálise freudiana, e elementos da visão de Nietzche e Schopenhauer.</p> <p class="MsoBodyText"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoBodyText"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoBodyText"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoBodyText"><b>4.5 – A indústria cultural<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O conceito de indústria cultural constitui uma contribuição muito importante da teoria crítica para o estudo dos meios de comunicação e da moderna realidade da mídia.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“Trata-se de uma aplicação direta do conceito marxista de fetiche da mercadoria aos produtos culturais: convertida em mercadoria, coisificada em produtos agora regidos por seu valor de troca, a cultura se converte em apenas mais um ramo de produção do capitalismo avançado”. (p. 7)</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Para compreender melhor o conceito de indústria cultural, é bom conhecer e discutir várias noções e aspectos incluídos por ele:</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>CULTURA E ARTE: Cultura é uma dimensão que se diferencia de civilização. É mais do que civilização, pois compreende a dimensão espiritual que faz crescer a consciência, a sensibilidade e a autonomia. Por isso diz-se que a cultura é responsável pela humanização dos homens. Mas, no processo de humanização, a cultura se integra ao mundo material e perde seu caráter transcendental.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A verdadeira arte é aquela que contraria a realidade, que nega, e não a que aproxima suas obras da realidade. É dessa forma que se pode falar do pensamento utópico de Adorno, pois a utopia sempre busca na negação do que é, alcançar aquilo que pode ser. Portanto a arte é utópica.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A indústria cultural é, ao contrário, conservadora e tem um pensamento de manutenção.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>É um erro dizer que há cultura de massa, pois cultura resgata a individualidade enquanto a massa é padronizada.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>MASSA / MASSIFICAÇÃO: trata-se de uma perspectiva aristocrática marcada pelas grandes multidões e pela “mediocratização” dos valores e dos gostos. Na massa há um processo de homogeneização e abolição das diferenças. Esse conceito substitui o conceito de classe.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A idéia de classe está baseada em interesses comuns que mobilizam na mesma direção. Se há substituição de classe por massa, a consciência dos interesses específicos é extinta. A indústria cultural exerce papel central nesse processo de massificação.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A massa acaba com a possibilidade de emancipação. </p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>ARTE SUPERIOR E ARTE INFERIOR: A indústria cultural tem outros dois domínios distintos: o da “arte superior”, que corresponde à erudita, e a “arte inferior”, que é a popular. </p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>No fim do século XIX há a possibilidade de ampliar o acesso popular às formas mais consagradas de arte. O século XX traz os meios de comunicação e a indústria cultural acaba por corroer a autenticidade e a força dos dois domínios.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A FORMA MERCADORIA: As formas culturais são orientadas em função da comercialização. Sucesso significa dinheiro, venda. A forma mercadoria abole o novo. Há apenas a variação da mesmice pelos processos de padronização e pseudo-individualização. A idéia de mercantilização se importa também em criar a dependência, a audiência cativa.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>TÉCNICA E INDÚSTRIA: A técnica permite a produção em larga escala, podendo tirar o produto de seu contexto de criação e sentido. O termo indústria diz respeito à produção em escala, à racionalização das técnicas de distribuição. Alguns setores da indústria cultural funcionam de acordo com uma refinada produção industrial.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>IDEOLOGIA E ALIENAÇÃO: De acordo com alguns autores, a ideologia é oposta ao real; é uma dimensão imaginária que pretende negar sua base material. Dessa forma, há uma ordem ideológica exterior à consciência alienada. </p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A teoria crítica recusa essa concepção do pensamento marxista. Segundo a teoria, na sociedade industrial não há parte autônoma que pode escapar das relações de dominação. Não faz sentido falar de processo de persuasão ou influência, pois a adesão já existe de antemão. O gosto popular é apenas um reconhecimento.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Adorno é contra a idéia de que a indústria cultural é inofensiva, pois não pode ser inofensivo um mecanismo de construção de conformismo, e adesão incondicional.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>INDÚSTRIA CULTURAL X CULTURA DE MASSA: O termo “indústria cultural” foi estabelecido para evitar ambigüidades que o termo “cultura de massa” ocasiona, pois além das massas não serem produtoras de cultura, também não se trata de cultura propriamente dita, e sim de mercadorias culturais. “O termo ‘indústria cultural’ nomeia um fenômeno de natureza mercantil e ideológica”. (p. 13)</p> <p class="MsoBodyText"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText"><b>4.4 – Limites do conceito<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:39.35pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l0 level1 lfo7;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>As principais críticas a essa teoria são em relação ao seu caráter elitista, e à sua visão monolítica e maniqueísta. Há também uma visão muito pessimista em relação aos indivíduos.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:39.35pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l0 level1 lfo7;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Essa teoria lembra a teoria da agulha hipodérmica, no que diz respeito ao processo comunicativo. </p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:39.35pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l0 level1 lfo7;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O desprezo pelo trabalho de campo fez com que as idéias fossem desprovidas de evidência empírica.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:39.35pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l0 level1 lfo7;tab-stops:list 39.35pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Não se pode desprezar, porém, a força de seu pensamento crítico. A Teoria crítica deu uma contribuição muito importante: a perda da inocência.</p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt"><o:p> </o:p></span></b></p>Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-31086125036439980432009-03-10T18:27:00.001-07:002009-03-10T18:27:50.078-07:00FRANÇA, Vera V. A Escola de Chicago e o Interacionismo Simbólico. In: ______. Curso Básico de Teoria da Comunicação. Belo Horizonte, 2004.<p class="MsoTitle">Universidade Federal de Minas Gerais</p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center">Comunicação Social / 2º Período</p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Nome: Thiago Martins Lopes de Faria</p> <p class="MsoNormal">Disciplina: Teoria da Comunicação</p> <h1><o:p> </o:p></h1> <h1>Fichamento 03</h1> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoBodyText">FRANÇA, Vera V. A Escola de Chicago e o Interacionismo Simbólico. In: ______. <i>Curso Básico de Teoria da Comunicação</i>. Belo Horizonte, 2004.</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <ul style="margin-top:0cm" type="disc"> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">As últimas décadas resgataram uma tradição sociológica que se iniciou antes dos estudos funcionalistas e que contribuiu para o desenvolvimento de uma nova abordagem da comunicação: a Escola de Chicago e o Interacionismo Simbólico. </li> </ul> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b>3.1 – A ESCOLA DE CHICAGO<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <ul style="margin-top:0cm" type="disc"> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">A “Escola de Chicago” é uma perspectiva sociológica desenvolvida na Universidade de Chicago entre as guerras mundiais.<b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">Essa nomeação é imprecisa por se tratar de uma teoria heterogênea e por ser um conjunto de características comuns que unem estudos diferentes.<b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">A Escola de Chicago revelou preocupação com o cotidiano e com as pequenas atividades do dia-a-dia, combinou valores coletivos e atos individuais, deu ênfase ao trabalho empírico e ao uso de técnicas qualitativas, e teve uma perspectiva interdisciplinar.<b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">O interesse dos pesquisadores de Chicago é acerca do particular, das pequenas ocorrências da vida cotidiana.<b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">“A sociologia de Chicago foi uma sociologia urbana, voltada sobretudo para a temática da cidade e da assimilação do estrangeiro” (p. 2).<b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>O departamento de Sociologia e Antropologia da Universidade de Chicago foi fundado junto com ela, em 1892, e dirigido por Albion Small.<b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">A segunda geração dos sociólogos da escola (William Thomas, Robert Park, Ernest Burgess) é que contribuíram efetivamente para a configuração da idéia de uma “Escola”.<b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">A característica interdisciplinar da escola vem da influência de várias disciplinas como: teologia, filosofia, pragmatismo, psicologia social, psicologia de orientação funcionalista, antropologia e ciências políticas. <b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">A temática do imigrante, dos problemas de assimilação, da desorganização/ reorganização social, marginalidade e aculturação marcou a sociologia urbana de Chicago.<b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">A incorporação dos valores e a ênfase no significado da ação dos indivíduos são traços fundamentais dessa sociologia.<b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">Essa tradição começa a interessar aos pesquisadores do campo da comunicação por causa desta perspectiva do significado e por essa presença ativa dos sentidos.<b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">Os trabalhos de R. Park foram os mais significativos dentre os da “segunda geração” para os estudos da comunicação.<b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">Park se interrogou sobre o papel do jornal na formação da teia urbana. Para ele, “todas as mudanças e revoluções da história da humanidade aconteceram a partir da cidade; ela está associada com a dinâmica da mudança, do progresso, da racionalização”. (p. 3)<b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">O fator que diferencia a Escola é o pensamento de que a cidade constitui um todo organizada, com um foco especial nos nexos, nas conexões, nos sentidos colocados pela convivência múltipla e diferenciada do meio urbano.<b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">Mesmo podendo ser vista sob vários enfoques, a cidade é, antes de tudo, um lugar de convivência , de intervenção e ação diferenciada dos indivíduos.<b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">Além das relações afetivas (chamadas de grupos primários), a cidade também permite relacionamentos baseados na afinidade de interesses, de trabalho (chamados de grupos secundários). Por isso Park afirma que a cidade favorece as relações mais convencionais e a racionalidade.<b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">Cidade é também diversidade e mobilidade. Dessa forma, de um lado promove mistura, e de outro, dá possibilidade de recriar as afinidades.<b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">Park coloca dois conceitos interessantes: “regiões morais”, que correspondem aos locais de encontro nos quais as pessoas compartilham dos mesmos gostos e temperamentos e que não coincidem necessariamente com a distribuição da população de acordo com interesses ocupacionais ou condições econômicas; e o “contágio social”, que é intimamente ligado às regiões morais e é referente à força das associações a partir das “diferenças de temperamento” comuns e à associação dos que compartilham dos mesmos sentimentos.<span style="mso-spacerun:yes"> </span><b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">Ele faz também a distinção entre “sentimento” e “interesse”. O primeiro é mais concreto, individual e imediato. Já o segundo é mais abstrato, implica a existência de meios e de uma consciência da diferença entre meios e fins.<b> </b>Os interesses das pessoas são racionais e móveis, e podem provocar mudanças. <b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">A propaganda, a publicidade, e o jornal são meios de controle social, segundo Park, pois orientam a formação da opinião pública.<b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">“Park ressalta a relação entre notícia e acontecimento, notícia e interesse, e percebe aí – no campo do jornalismo – uma dupla construção. A notícia, dotada de mecanismos específicos para descrever de forma convincente a realidade, é, em si, uma construção. Ao mesmo tempo ela atua na construção da realidade social. [...] Uma notícia gera conversação, desperta comentários, suscita discussão” (p. 6)<b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>A importância dada ao trabalho de Park, está na natureza e no papel que a comunicação recebe.<b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">Se a cidade constitui uma “teia de vida” (<i>web of life</i>), as práticas comunicativas representam os elos, elementos e locais de interconexão.<b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">Notícias são construções que, ao tornar públicos os fatos, atuam na consolidação dos interesses coletivos e na construção da racionalidade.<b><o:p></o:p></b></li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l1 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">O positivismo e outros pontos da Escola sofreram críticas severas. O caráter a-histórico e a visão liberal mostram as limitações da análise da vida social, porém encarar a cidade como uma “teia” e dar prioridade às conexões e redes de valores representam uma contribuição significativa.<b><o:p></o:p></b></li> </ul> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b>3.2 – O INTERACIONISMO SIMBÓLICO<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <ul style="margin-top:0cm" type="disc"> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l4 level1 lfo2; tab-stops:list 36.0pt">G. H. Mead foi quem desenvolveu o “Interacionismo Simbólico”.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l4 level1 lfo2; tab-stops:list 36.0pt">Não se trata de uma teoria e sim de um conjunto de premissas que partiram da oposição às perspectivas sociológicas clássicas que diferenciavam os conceitos de indivíduo e sociedade.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l4 level1 lfo2; tab-stops:list 36.0pt">Tratar indivíduo e sociedade separadamente é uma bifurcação enganada.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l4 level1 lfo2; tab-stops:list 36.0pt">O objetivo da perspectiva do Interacionismo Simbólico é pensar na junção e na construção mútua de indivíduo e sociedade. A linguagem, os símbolos e os sentidos ocupam lugar central nessa proposta.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l4 level1 lfo2; tab-stops:list 36.0pt">Segundo Mead, “mente”, “eu” e “sociedade” são aspectos do mesmo fenômeno: a ação social.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l4 level1 lfo2; tab-stops:list 36.0pt"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>A ação social, ou seja, a intervenção das pessoas no mundo, é o eixo de análise da vida social.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l4 level1 lfo2; tab-stops:list 36.0pt">“Um outro ponto central na estruturação desse pensamento é a concepção de indivíduo enquanto sujeito, ator social, responsável por ações e representações” (p.2)</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l4 level1 lfo2; tab-stops:list 36.0pt">Para Mead, sociedade é um aglomerado de ações reciprocamente referenciadas por parte de seus membros. </li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l4 level1 lfo2; tab-stops:list 36.0pt">Na associação humana, o ator deve perceber a intenção do outro e construir uma resposta baseada nessa suposta intenção.Essa, porém, não é uma simples resposta, e sim uma <i>interpretação</i> do comportamento e do ajustamento de sua própria intervenção.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l4 level1 lfo2; tab-stops:list 36.0pt">Isso é possível apenas quando os gestos e a externalização do outro possui significados. </li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l4 level1 lfo2; tab-stops:list 36.0pt">Gestos simbólicos são aqueles que traduzem intenções, e que têm significado.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l4 level1 lfo2; tab-stops:list 36.0pt">Dessa forma, Mead afirma que o comportamento cooperativo humano é possível através do uso de símbolos e da linguagem que são aprendidos em conjunto.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l4 level1 lfo2; tab-stops:list 36.0pt">O conceito de “eu” (ou <i>self</i>) diz respeito à construção e presença do sujeito no mundo e à sua singularidade.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l4 level1 lfo2; tab-stops:list 36.0pt">A individualidade é resultado da “construção” e da mistura de componentes internos e externos.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l4 level1 lfo2; tab-stops:list 36.0pt">O “outro generalizado” é um processo no qual o <i>self</i> é formado por meio da internalização da expectativa dos outros sobre os indivíduos, ou seja, as pessoas se vêm com o olhar dos outros.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l4 level1 lfo2; tab-stops:list 36.0pt">Esse processo envolve duas fases diferentes: “eu-mesmo”, que corresponde à parte desorganizada, impulsiva, espontânea, criativa de cada indivíduo; e o “mim”, que é relacionado à internalização do outro generalizado.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l4 level1 lfo2; tab-stops:list 36.0pt">“Mente”, para Mead, é o diálogo consigo mesmo, ou seja, a capacidade de fazer indicações a si próprio através da linguagem.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l4 level1 lfo2; tab-stops:list 36.0pt">Além de ser um lugar que processa os impulsos internos ou os estímulos de fora recebidos pelos indivíduos, a mente é o processo que faz interagir essas tendências.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l4 level1 lfo2; tab-stops:list 36.0pt">O modelo triádico de Mead rompe com a bifurcação de indivíduo e sociedade e marca a centralidade conceitual de interação.</li> </ul> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <h2>O período pós-Mead: a leitura de Blumer</h2> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <ul style="margin-top:0cm" type="disc"> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l3 level1 lfo3; tab-stops:list 36.0pt">De acordo com Blumer, “o interacionismo simbólico está fundado em três premissas básicas: os seres humanos agem no mundo fundamentando-se nos significados que este lhes oferece; os significados de tais elementos são provenientes da ou provocados pela interação social que mantém com as demais pessoas; tais significados são manipulados por um processo interpretativo”.(p.5)</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l3 level1 lfo3; tab-stops:list 36.0pt">Tomando a primeira premissa, as ações são decorrentes dos significados que as situações colocam. Dessa forma, o significados dos elementos que estão à volta das pessoas e as afetam são fundamentais, pois são os significados que provocam os comportamentos.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l3 level1 lfo3; tab-stops:list 36.0pt">Assim surge a segunda premissa, que afirma que esses significados vêm da interação social, ou seja, das relações estabelecidas pelos sujeitos.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l3 level1 lfo3; tab-stops:list 36.0pt">Na terceira premissa, Blumer fala que os sentidos produzidos nas interações são agenciados individualmente.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l3 level1 lfo3; tab-stops:list 36.0pt">Dessa forma, as três premissas estabelecem uma certa circularidade e essa concepção acaba por romper um modelo linear, apresentando uma forma diferente de temporalidade. As três premissas conformam também um tipo de desenho analítico.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l3 level1 lfo3; tab-stops:list 36.0pt">O interacionismo simbólico fornece indicadores de um novo paradigma, pois tem como ponto principal o processo interativo.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l3 level1 lfo3; tab-stops:list 36.0pt">Baseado nas três premissas, o interacionismo simbólico fundamenta-se em vários conceitos básicos, ou “imagens-raiz”, que são:</li> </ul> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="mso-list:Ignore">1-<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span><i>Natureza da sociedade humana</i>: seres humanos em ação compõem a sociedade.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="mso-list:Ignore">2-<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span><i>A natureza da interação social</i>: o processo interativo é onde o comportamento é formado. Blumer esclarece, porém, que apenas as interações construídas por meio de “gestos significantes” e que incluem um processo de interpretação por parte dos sujeitos é que podem ser consideradas interações simbólicas.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="mso-list:Ignore">3-<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span><i>A natureza dos objetos</i>: os objetos são criações sociais, ou seja, a sua natureza é dada pelo significado que eles têm para as pessoas.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="mso-list:Ignore">4-<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span><i>O ser humano como um organismo agente</i>: através da consciência de si e do outro, o ser humano molda o seu próprio comportamento. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="mso-list:Ignore">5-<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span><i>A natureza da ação humana</i>: da interação interpretativa surge a ação humana.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="mso-list:Ignore">6-<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span><i>Encadeamento de ações</i>: “uma ação orienta a seguinte, e assim por diante”.(p.9)</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level2 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O interacionismo simbólico contribui para os estudos da comunicação por definir diferentemente o processo comunicativo, por indicar a mobilidade da vida social, incentivando o estudo de situações específicas.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level2 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Por trazer uma imprevisibilidade para o ato comunicacional, essa teoria foi pouco atrativa para a sua época (primeira metade do século XX). Ela foi resgatada apenas recentemente.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;mso-list:l0 level2 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family: Symbol"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Há outras críticas que podem ser feitas ao interacionismo, como: a negligência com relação à desigualdade social, a questão do conflito e do poder.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><o:p> </o:p></p> <h2>A dramaturgia de E. Goffman.</h2> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <ul style="margin-top:0cm" type="disc"> <li class="MsoNormal" style="mso-list:l2 level1 lfo5;tab-stops:list 36.0pt">Para Goffman, a interação é a influência dos indivíduos uns sobre os outros, quando em presença física imediata. Seu estudo tem, portanto, o foco sobre as relações face-a-face.</li> <li class="MsoNormal" style="mso-list:l2 level1 lfo5;tab-stops:list 36.0pt">Essas interações são muito complexas e codificadas.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l2 level1 lfo5; tab-stops:list 36.0pt">Os “momentos de encontro” das pessoas são denominados “situações”, e o desempenho bom ou ruim depende da compreensão de sua estrutura e organização.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l2 level1 lfo5; tab-stops:list 36.0pt">A pessoa precisa passar por duas partes do processo para definir o seu papel: precisa de informação sobre as outras pessoas, e de dar informações sobre si mesmo.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l2 level1 lfo5; tab-stops:list 36.0pt">Goffman distingue duas formas de expressão: a que se transmite (comunicação verbal) e a que se emite (comunicação não-verbal). Não há sempre uma simetria ente as duas.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l2 level1 lfo5; tab-stops:list 36.0pt">É usada na análise de Goffman uma metáfora teatral na qual a vida social é um teatro. “Os papéis são definidos socialmente [...], e na administração de seu desempenho frente à platéia, há inclusive uma distinção entre a ‘fachada’ [...] e<span style="mso-spacerun:yes"> </span>o ‘fundo’.” (p.12)</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l2 level1 lfo5; tab-stops:list 36.0pt">Para Mead, os significados adquiriam maior mobilidade, já para Goffman, eles são mais cristalizados e formam uma ordem social. Para Goffman, os indivíduos representam papéis definidos socialmente e não significados.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l2 level1 lfo5; tab-stops:list 36.0pt">Sua análise tem, portanto, um caráter mais conservador das interações e os indivíduos atores são menos “sujeitos” de sua ação.</li> <li class="MsoNormal" style="text-align:justify;mso-list:l2 level1 lfo5; tab-stops:list 36.0pt">O trabalho de Goffman é muito retomado hoje para o entendimento da sua natureza de encenação. </li> </ul> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b><o:p> </o:p></b></p>Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-72512025568258049482009-03-10T18:22:00.000-07:002009-03-10T18:27:02.990-07:00FRANÇA, Vera V. O Estudo da Comunicação nos Estados Unidos: A “Mass Communication Research”. In: ______. Curso Básico de Teoria da Comunicação. Belo H<p class="MsoTitle">Universidade Federal de Minas Gerais</p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center">Comunicação Social / 2º Período</p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Nome: Thiago Martins Lopes de Faria</p> <p class="MsoNormal">Disciplina: Teoria da Comunicação</p> <h1><o:p> </o:p></h1> <h1>Fichamento 02</h1> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoBodyText">FRANÇA, Vera V. O Estudo da Comunicação nos Estados Unidos: A “Mass Communication Research”. In: ______. <i>Curso Básico de Teoria da Comunicação</i>. Belo Horizonte, 2004.</p> <p class="MsoBodyText"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l9 level1 lfo1;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Os Estados Unidos tiveram um papel pioneiro nos estudos da comunicação.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l9 level1 lfo1;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Os investimentos no desenvolvimento de projetos foram pautados por dois tipos de interesse: preocupação ética, e de cunho pragmático ou operacional.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l9 level1 lfo1;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><span style="mso-spacerun:yes"> </span>A Mass Communication Research ou “Escola Funcionalista Americana” coloca os EUA no princípio das Teorias da Comunicação e exerce forte influência no conhecimento produzido depois em outros lugares.</p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-18.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-18.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><b>2.1 – A ESCOLA FUNCIONALISTA<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-17.85pt;tab-stops:list 36.0pt"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l1 level1 lfo2;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-weight:boldfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Esses estudos, estimulados pela realidade que surgia na primeira metade do século XX, são caracterizados por três áreas de enfoque: “a eficácia da propaganda política, a utilização comercial-publicitária dos meios de massa, e a influência, em geral, dos novos meios de comunicação nos comportamentos e no quadro de valores social”.(pág. 2)<b><o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l1 level1 lfo2;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-weight:boldfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A pesquisa nos EUA é muito ligada à prática, e procura responder à necessidade de uma utilização boa e eficiente dos meios.<b><o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l1 level1 lfo2;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-weight:boldfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Alguns autores que enfatizam a qualidade ideológica dessas pesquisas, comprometidas pelos interesses político e econômico do capital monopolista.<b><o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l1 level1 lfo2;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-weight:boldfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>As teorias são originadas da sua época, das condições políticas, econômicas e sociais em que surgiram. São cristalizações da vivência e dos pensamentos dos homens em determinados lugar e época.<b><o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-18.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-18.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><b>2.2 – O CONTEXTO<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-18.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l2 level1 lfo3;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-weight:boldfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O apogeu da Mass Communication Research foi do fim dos anos 30 até por volta de 1950.<b><o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l2 level1 lfo3;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-weight:boldfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A “Crise de 1929” foi um marco nesta história.<b><o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l2 level1 lfo3;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“O New Deal é o marco adequado para o desenvolvimento da moderna teoria da comunicação e da opinião pública”. (pág. 3)</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l2 level1 lfo3;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A preocupação dos estudiosos, no início dos anos 40, já não era apenas ter uma comunicação de alcance interno, mas também uma propaganda política internacional.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l2 level1 lfo3;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Após a 2<sup>a</sup> Grande Guerra, os estudos da comunicação tiveram novos centros de interesse: propaganda eleitoral interna, formação da política de opinião pública para o imperialismo, e a comunicação na situação da Guerra Fria.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l2 level1 lfo3;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O campo de interesse também é estendido à publicidade e às relações públicas.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l2 level1 lfo3"><span style="font-family:Symbol; mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Nessa época os EUA presenciaram o desenvolvimento das emissões de rádio, do cinema hollywoodiano, e da televisão. </p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l2 level1 lfo3;tab-stops:list 36.0pt"><span lang="EN-US" style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-ansi-language:EN-USfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language:EN-US">Surge em 1950 o “Journal of Communication”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-18.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language:EN-US"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-18.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><b><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language:EN-US">2.3 – FUNDAMENTOS TEÓRICOS<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-18.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><b><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language:EN-US"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l13 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A união de várias áreas científicas e de várias contribuições construiu as teorias americanas, e deu a elas uma base multifacetada.</p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-18.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-18.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><b>2.3.1 – </b><i>A Teoria Funcionalista (ou o estrutural-funcionalismo)<o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-18.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><i><o:p> </o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l13 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A Mass Communication Research parte de uma base sociológica chamada estrutural-funcionalismo.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l13 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Este é inscrito dentro do Positivismo.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l13 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O Positivismo foi desenvolvido em culturas diferentes, mas há pontos em comum: primado da ciência, proximidade entre ciências naturais e o estudo da sociedade, exaltação da ciência como a única maneira de solucionar os problemas do homem e da sociedade, combate à espiritualidade e ao idealismo da realidade.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l13 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O funcionalismo estabelece uma analogia entre a sociedade e um organismo biológico e sua perspectiva é baseada em duas noções: estrutura e função.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l13 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Entende-se a sociedade como um organismo inter-relacionado, no qual se um dos elementos é afetado, uma outra parte deixa de funcionar.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l13 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A análise funcionalista só engloba problemas teóricos que dizem respeito à função desempenhada pelas instituições sociais.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l13 level1 lfo4;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Segundo o funcionalismo, a comunicação é vista a partir das funções que exerce na sociedade.</p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-18.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-18.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><b>2.3.2 – </b><i>O Behaviorismo ou Teoria do Estímulo-Resposta<o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-18.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><i><o:p> </o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:42.0pt;text-indent:-24.0pt;mso-list: l11 level1 lfo5;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O comportamentalismo foi J.B. Watson (1878 – 1958) e ele teve a intenção de transformar a psicologia em uma ciência como as ciências naturais. Para isso ele teve que retirar da análise os dados que não podiam ser submetidos à experimentação.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:42.0pt;text-indent:-24.0pt;mso-list: l11 level1 lfo5;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“A consciência não pode estar na base da ciência psicológica; o que o psicólogo precisa estudar são os comportamentos”. (pág. 7)</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:42.0pt;text-indent:-24.0pt;mso-list: l11 level1 lfo5;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Watson afirma que as causas do comportamento das pessoas são os “estímulos” que recebem do ambiente e o comportamento é a “resposta” a estes.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:42.0pt;text-indent:-24.0pt;mso-list: l11 level1 lfo5;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Já Tolman diz que o comportamento humano não é apenas mecânico, e sim intencional, de acordo com os objetivos do próprio indivíduo.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:42.0pt;text-indent:-24.0pt;mso-list: l11 level1 lfo5;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>B. Skinner acredita que a psicologia é a ciência do comportamento. Ele apresentou a proposta do reforço, diferente do estímulo incondicionado, que é uma técnica de condicionamento que atua orientando, por meio de estímulo, um tipo de resposta e não outro.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:42.0pt;text-indent:-24.0pt;mso-list: l11 level1 lfo5;tab-stops:list 36.0pt 42.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Essa corrente foi bastante frutífera nas pesquisas sobre propaganda e persuasão.</p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-24.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-18.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><b>2.3.3 – </b><i>A Teoria da Sociedade de Massa<o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-18.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><i><o:p> </o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l7 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>De acordo com a Sociologia, o termo “massa” indica uma coletividade heterogênea, de grande extensão, sem laços internos e de organização frágil. Sendo, portanto, uma construção vazia, ou neutra. Dessa forma, essa expressão tem um sentido negativo.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l7 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>As várias formulações teóricas possuem estes traços comuns.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l7 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>É pequeno o número de indivíduos da massa que expressa opinião, ela é controlada por autoridade, ou seja, ela tem um comportamento de resposta.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l7 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O “homem massa” é determinado pelos meios de comunicação.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l7 level1 lfo6;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Três eixos foram privilegiados pela Escola Americana: o estudo das funções dos meios de comunicação, a análise das mensagens veiculadas, e o estudo das influências dos meios sobre a audiência.</p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-18.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-18.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><b>2.4 – FUNÇÕES DA COMUNICAÇÃO<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-18.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:39.0pt;text-indent:-21.0pt;mso-list: l4 level1 lfo7;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A análise funcionalista examina as conseqüências dos fenômenos sociais que interferem no funcionamento normal de um sistema determinado.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:39.0pt;text-indent:-21.0pt;mso-list: l4 level1 lfo7;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>H. Lasswell, cientista político, indicou três funções básicas da comunicação:</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:75.0pt;text-indent:-21.0pt;mso-list: l4 level2 lfo7;tab-stops:list 36.0pt 75.0pt"><span style="mso-list:Ignore">a)<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>A vigilância sobre o meio ambiente (função informativa)</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:75.0pt;text-indent:-21.0pt;mso-list: l4 level2 lfo7;tab-stops:list 36.0pt 75.0pt"><span style="mso-list:Ignore">b)<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>A relação entre as partes da sociedade (função de integração)</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:75.0pt;text-indent:-21.0pt;mso-list: l4 level2 lfo7;tab-stops:list 36.0pt 75.0pt"><span style="mso-list:Ignore">c)<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span>Passagem da herança social de uma geração para outra (função educativa)</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-21.0pt;mso-list: l4 level3 lfo7;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>C. Wright apresentou, depois, uma quarta função: a do entretenimento ou recreativa.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-21.0pt;mso-list: l4 level3 lfo7;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>As funções não são excludentes.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-21.0pt;mso-list: l4 level3 lfo7;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A análise das funções é a análise de seu conteúdo relacionada com as necessidades de um determinado grupo.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-21.0pt;mso-list: l4 level3 lfo7;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Outros autores acrescentaram outras funções como a função comercial.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-21.0pt;mso-list: l4 level3 lfo7;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>P. Lazarsfeld e R. Merton destacam duas funções (atribuição de status e execução das normas sociais) e uma disfunção (disfunção narcotizante).</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-21.0pt;mso-list: l4 level3 lfo7;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A função de atribuição de status se refere papel dos meios para dar ênfase e importância às questões públicas.</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-21.0pt;mso-list: l4 level3 lfo7;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“A função de execução das normas sociais diz respeito ao papel dos meios para denunciar desvios e situações discrepantes dos valores vigentes” (pág.11).</p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-21.0pt;mso-list: l4 level3 lfo7;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A disfunção narcotizante fala sobre o risco que há de o excesso de informação levar a massa à apatia.<span style="mso-spacerun:yes"> </span></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-21.0pt;mso-list: l4 level3 lfo7;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Outras disfunções são apontadas por Wright, como o controle da informação para manter o poder de determinado grupo, e a falta de censura (filtro de informações). </p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-21.0pt;mso-list: l4 level3 lfo7;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-font-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>São inúmeras as funções e as disfunções.</p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-21.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:-17.85pt"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:-17.85pt"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:-17.85pt"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:-17.85pt"><b>2.5 – EFEITOS DA COMUNICAÇÃO<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:-18.0pt"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l8 level1 lfo8;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-weight:boldfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A análise das funções investiga o papel desempenhado pelos meios de comunicação diante do quadro de necessidades da sociedade e busca suas respostas por meio de uma abordagem teórica mais abrangente, e de uma análise das mensagens veiculadas pelos meios.<b><o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l8 level1 lfo8;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-weight:boldfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O estudo dos efeitos investiga sobre a maneira que os indivíduos são afetados, e tem em vista a própria relação causa-efeito. O foco da análise é voltado para o âmbito da recepção.<b><o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l8 level1 lfo8;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-weight:boldfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A questão de fundo dos estudos dos efeitos é com relação ao poder dos meios para afetar as pessoas.<b><o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="tab-stops:list 36.0pt"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-18.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><b>2.5.1 – </b><i>A teoria da “agulha hipodérmica” (a onipotência dos meios)<o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;tab-stops: list 36.0pt"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo9;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Essa teoria surgiu nos anos 20 e 30. O contexto era o do período entre-guerras e todos os recursos persuasivos para incentivar o amor ao país e ódio ao inimigo foram utilizados.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo9;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O efeito da propaganda de guerra mostrava uma imensa capacidade de intervenção dos meios, fazendo, dessa forma, uma analogia com a seringa de injeção.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo9;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Essa teoria é baseada na psicologia dos instintos.O homem tem uma natureza não-racional.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo9;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Esta visão serve de base para dois pressupostos ligados pela teoria da agulha hipodérmica: a onipotência dos meios, e a vulnerabilidade das pessoas.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l3 level1 lfo9;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Essa teoria não resistiu aos investimentos científicos que se seguiram.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;tab-stops: list 36.0pt"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="text-indent:-18.0pt;tab-stops:list 36.0pt"><b>2.5.2 – </b><i>As pesquisas sobre o processo de persuasão<o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;tab-stops: list 36.0pt"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l5 level1 lfo10;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>As pesquisas experimentais que superaram a teoria da “agulha hipodérmica” não questionam a matriz Estímulo-Resposta, porém tenta entender o que acontece entre o “E” e a “R”, percebendo-se que este processo é bem mais complexo que o descrito anteriormente.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l5 level1 lfo10;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Dois avanços que podem ser registrados foram: a idéia de instinto é substituída pela identificação de respostas diferenciadas (as pessoas possuem personalidades diferentes que determinam suas respostas); e a idéia de que os efeitos são resultados de diversas causas atuantes.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l5 level1 lfo10;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O processo de persuasão é influenciado por vários aspectos ligados à fonte e ao emissor.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l5 level1 lfo10;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Com relação à mensagem, um aspecto enfatizado foi à ordem da argumentação.<i> </i>Houve pesquisas sobre o que seria mais conveniente para modificar a opinião da audiência no que diz respeito à maior ou menor exposição dos argumentos no contexto de algum assunto controverso. E um terceiro aspecto diz respeito à explicitação das conclusões. Não foi possível chegar a resultados definitivos para essas questões.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l5 level1 lfo10;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>No que diz respeito aos meios, Hovland e outros mostraram a<span style="mso-spacerun:yes"> </span>diferença da eficácia dos diferentes meios, ou da especialidade de cada um. Os resultados também não foram definitivos.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l5 level1 lfo10;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Com relação às características da audiência, as pesquisas mostram os efeitos como um processo formado por várias fases: o interesse dos receptores, a exposição seletiva, a percepção seletiva e a memorização seletiva.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l5 level1 lfo10;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“Mensagens não são estímulos suficientes em si mesmas, mas ganham sua eficácia se e quando bem combinadas com o quadro e as disposições psicológicas da audiência” (pág. 16).<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:-18.0pt"><b>2.5.3 – </b><i>Processos de influência e características sócio-culturais<o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:-18.0pt"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l6 level1 lfo11;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Uma das características das pesquisas empíricas, de orientação sociológica desenvolvidas paralelamente às pesquisas experimentais, é que elas pesquisavam situações reais.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l6 level1 lfo11;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Os estudos sociológicos falam sobre influência, ou seja, os meios de comunicação são apenas eixos de influência.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l6 level1 lfo11;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>As mediações que caracterizam o consumo dos meios de comunicação e a composição diferenciada do público são dois aspectos enfatizados por essas teorias.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l6 level1 lfo11;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O método de pesquisa tentava combinar uma análise dos conteúdos dos programas com as características dos seus espectadores. <i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l6 level1 lfo11;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>As pesquisas tentam também identificar como se dá o processo de influência da mídia.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l6 level1 lfo11;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Os resultados mostraram que os meios não influenciam diretamente e a influência destes é direcionada de acordo com o contexto social no qual as pessoas estão inseridas e pelas relações interpessoais dentro dos grupos.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l6 level1 lfo11;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>“... Admitiu-se então que o fluxo das comunicações seguia dois estágios: do rádio e a imprensa aos líderes de opinião e destes aos membros menos ativos da população” (pág. 17).<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l6 level1 lfo11;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Foi evidenciado no estudo de Elmira que há uma tendência dos líderes a procurar conselhos e informações com outras pessoas, isso leva a crer que, na verdade, não é um fluxo em apenas dois estágios, mas de vários.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l6 level1 lfo11;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Tais pesquisas mostraram que os meios têm poder apenas suplementar.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l6 level1 lfo11;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O uso dos meios de comunicação, para que se alcance a mudança no comportamento da sociedade, deve combinar algumas condições, segundo Lazarsfeld e Merton: monopolização; canalização e suplementação.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l6 level1 lfo11;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A comunicação de massa atua entre e por meio de um conjunto de fatores e influências mediadoras; os meios exercem mais um papel colaborador.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l6 level1 lfo11;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>É possível que os meios consigam mudar desde que os fatores mediadores não estejam atuando, ou estejam também “a favor” da mudança, há, porém, algumas exceções em que os meios conseguem exercer influência direta. <i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:-18.0pt"><b>2.6 – A TEORIA MATEMÁTICA<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:-18.0pt"><b><o:p> </o:p></b></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:33.0pt;text-indent:-15.0pt;mso-list: l12 level1 lfo12;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A Teoria Matemática da Comunicação foi publicada em 1948, desenvolvida por C. Shannon e W. Weaver, que organizaram e sistematizaram a compreensão do processo comunicativo. Esse estudo se trata de um “modelo” para a comunicação.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:33.0pt;text-indent:-15.0pt;mso-list: l12 level1 lfo12;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Esse modelo apresentou e legitimou o paradigma da área, chamado “paradigma informacional”.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:33.0pt;text-indent:-15.0pt;mso-list: l12 level1 lfo12;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Em sua apresentação, Weaver registra que, na comunicação, é possível identificar três problemas: semânticos, pragmáticos e técnicos (ou operacionais).<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:33.0pt;text-indent:-15.0pt;mso-list: l12 level1 lfo12;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Apesar de esses três problemas estarem relacionados, ressalta-se que a Teoria Matemática da Comunicação tenta responder apenas aos problemas técnicos.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:33.0pt;text-indent:-15.0pt;mso-list: l12 level1 lfo12;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Inicialmente, essa teoria foi desenvolvida com uma base matemática e tem como objetivo medir quanto de informação um canal suporta em certas circunstâncias, prever e corrigir as mudanças que podem ocorrer durante a transmissão.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:33.0pt;text-indent:-15.0pt;mso-list: l12 level1 lfo12;tab-stops:list 36.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Cada elemento tem uma função no processo: <i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:33.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l0 level1 lfo13;tab-stops:list 33.0pt"><span style="font-family:Wingdings;mso-fareast-font-family:Wingdings;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Wingdings;"><span style="mso-list:Ignore">Ø<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Quem inicia o processo é a fonte. Ela escolhe a mensagem e seleciona a informação.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:33.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l0 level1 lfo13;tab-stops:list 33.0pt"><span style="font-family:Wingdings;mso-fareast-font-family:Wingdings;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Wingdings;"><span style="mso-list:Ignore">Ø<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A mensagem é convertida num sinal, apto a ser processado através do canal, pelo transmissor. Ele coloca a mensagem no código adequado para ser transmitida.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:33.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l0 level1 lfo13;tab-stops:list 33.0pt"><span style="font-family:Wingdings;mso-fareast-font-family:Wingdings;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Wingdings;"><span style="mso-list:Ignore">Ø<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O veículo que transporta a mensagem é o canal.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:33.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l0 level1 lfo13;tab-stops:list 33.0pt"><span style="font-family:Wingdings;mso-fareast-font-family:Wingdings;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Wingdings;"><span style="mso-list:Ignore">Ø<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O receptor é que capta o sinal e decodifica a mensagem.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:33.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l0 level1 lfo13;tab-stops:list 33.0pt"><span style="font-family:Wingdings;mso-fareast-font-family:Wingdings;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Wingdings;"><span style="mso-list:Ignore">Ø<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Aquele a quem se dirige a informação é o destinatário.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:33.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l0 level1 lfo13;tab-stops:list 33.0pt"><span style="font-family:Wingdings;mso-fareast-font-family:Wingdings;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Wingdings;"><span style="mso-list:Ignore">Ø<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O <i>ruído</i> não é propriamente um elemento do processo, mas são perturbações que ele pode sofrer e que prejudica a qualidade da transmissão.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:33.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l0 level1 lfo13;tab-stops:list 33.0pt"><span style="font-family:Wingdings;mso-fareast-font-family:Wingdings;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Wingdings;"><span style="mso-list:Ignore">Ø<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O <i>feedback</i> é o “retorno” proporcionado pelo destinatário. Ele não é uma nova emissão, pois não possui autonomia.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:33.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l10 level1 lfo14;tab-stops:list 33.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Informação, nessa teoria, refere-se a uma propriedade estatística da fonte: “a informação é uma medida de sua liberdade de escolha quando seleciona uma mensagem” (Weaver, 1978:28) (pág. 22)<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:33.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l10 level1 lfo14;tab-stops:list 33.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O que interessa à análise informacional é quantas dúvidas a mensagem elimina. Quando tudo é previsível, não há informação.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:33.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l10 level1 lfo14;tab-stops:list 33.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A quantidade de informação depende da originalidade da mensagem.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:33.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l10 level1 lfo14;tab-stops:list 33.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Entropia refere-se à medida da quantidade de desordem de um sistema.Uma estrutura informacional muito entrópica não consegue alcançar a comunicação.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:33.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l10 level1 lfo14;tab-stops:list 33.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O oposto da entropia é a redundância. Para que a transmissão seja garantida, deve haver certa repetição.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:33.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l10 level1 lfo14;tab-stops:list 33.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Há a necessidade de um equilíbrio de informações.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:33.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l10 level1 lfo14;tab-stops:list 33.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A grande contribuição da Teoria da Informação foi o enfoque sistêmico da comunicação. Tal enfoque apresentou uma visão endurecida do processo comunicativo.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:33.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l10 level1 lfo14;tab-stops:list 33.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>O princípio no qual são pautados os processos de transmissão e recepção é o da equivalência.<i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:33.0pt;text-indent:-18.0pt;mso-list: l10 level1 lfo14;tab-stops:list 33.0pt"><span style="font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol;mso-bidi-mso-bidi-font-style:italicfont-family:Symbol;"><span style="mso-list:Ignore">·<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Essa teoria não tratou da produção de sentidos, da dimensão simbólica do processo.<span style="mso-spacerun:yes"> </span><i><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-18.0pt;tab-stops: list 36.0pt"><i><o:p> </o:p></i></p> <p class="MsoBodyText"><i><o:p> </o:p></i></p>Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-86816464980825392212009-03-10T18:09:00.002-07:002009-03-10T18:11:42.092-07:00Texto racismo<p class="MsoNormal" style="line-height:150%">Oficina de texto A </p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%">Aluno: Thiago Martins </p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%">1.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;text-indent:-18.0pt;line-height: 150%;mso-list:l0 level2 lfo1;tab-stops:list 18.0pt"><span style="font-family:Wingdings;mso-fareast-font-family:Wingdings;mso-bidi-font-family:Wingdings;"><span style="mso-list:Ignore">Ø<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Protestos de movimentos negros a cena de racismo </p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%">Cena exibida pela novela, da rede globo. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:21.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;text-indent:-18.0pt;line-height: 150%;mso-list:l0 level2 lfo1;tab-stops:list 18.0pt"><span style="font-family:Wingdings;mso-fareast-font-family:Wingdings;mso-bidi-font-family:Wingdings;"><span style="mso-list:Ignore">Ø<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Direito de insurgir-se contra tudo aquilo que considerem preconceituoso. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;text-indent:-18.0pt;line-height: 150%;mso-list:l0 level2 lfo1;tab-stops:list 18.0pt"><span style="font-family:Wingdings;mso-fareast-font-family:Wingdings;mso-bidi-font-family:Wingdings;"><span style="mso-list:Ignore">Ø<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Novelas sem vilões não são novelas e vilões que não praticam atos condenáveis não são vilões. </p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%">Tempos do politicamente correto.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:21.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;text-indent:-18.0pt;line-height: 150%;mso-list:l0 level2 lfo1;tab-stops:list 18.0pt"><span style="font-family:Wingdings;mso-fareast-font-family:Wingdings;mso-bidi-font-family:Wingdings;"><span style="mso-list:Ignore">Ø<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Ameaça à democracia, o cerceamento a liberdade de criação e pensamento.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;text-indent:-18.0pt;line-height: 150%;mso-list:l0 level2 lfo1;tab-stops:list 18.0pt"><span style="font-family:Wingdings;mso-fareast-font-family:Wingdings;mso-bidi-font-family:Wingdings;"><span style="mso-list:Ignore">Ø<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>Mistificações da democracia racial Brasileira</p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%">Os movimentos negros não ignoram essa dura realidade.</p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:21.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;text-indent:-18.0pt;line-height: 150%;mso-list:l0 level2 lfo1;tab-stops:list 18.0pt"><span style="font-family:Wingdings;mso-fareast-font-family:Wingdings;mso-bidi-font-family:Wingdings;"><span style="mso-list:Ignore">Ø<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span>A novela tem o mérito de refletir sobre um problema extremamente sério.</p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><st1:metricconverter productid="2. A" st="on">2. A</st1:metricconverter> polêmica gerada tanto pela cena quanto pelos protestos, é difícil de ser resolvida. De um lado, cobra-se o direito de expressão e argumenta-se que sendo esse violado feri-se a constituição. O que só contribui para aumentar ainda mais a polêmica. Alem do quê as novelas precisam de tratar de assuntos problemáticos para “sobreviverem”. </p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Por outro lado, há o direito dos grupos anti-racistas insurgirem-se contra tudo aquílo que considerem preconceituoso. Mas, não podemos esquecer que a novela colabora desmistificando a democracia racial Brasileira e tem o mérito de refletir sobre um problema extremamente sério. </p>Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-64306483592165470972009-03-10T18:09:00.001-07:002009-03-10T18:09:22.568-07:00Resumo - Revisitando o conceito de resumos, de Anna Rachel Machado<p class="MsoNormal" style="line-height:150%">Aluno: Thiago Martins Lopes de Faria </p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%">Comunicação Social 1º período</p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%">Resumo Revisitando o conceito de resumos, de Anna Rachel Machado </p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%">Oficina de texto A</p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%">Introdução</p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%">Recentemente, os cientistas preocuparam-se com a produção de resumos sendo essenciais na compreensão da leitura. </p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Atualmente o interesse por estudos na área diminuiu, mas o assunto continua sendo necessário no desenvolvimento do conhecimento. O objetivo do capítulo é retomar posições da lingüística textual nos resumos, buscando novas perspectivas com a noção Bakutiniana de gênero. </p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Sendo necessário a distinção entre sumarização no desenvolvimento na leitura e textos produzidos como resumos; examinação da confusão terminológica e analise do contexto de produção. </p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Os objetivos serão alcançados com os pressupostos teóricos, noção de gênero e resumo das regras.</p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <ol style="margin-top:0cm" start="1" type="1"> <li class="MsoNormal" style="line-height:150%;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">Pressupostos teóricos</li> </ol> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Com Bronckart, assumimos a noção Bakhtiniana de gênero do discurso, a teoria diz que no decorrer das atividades humanas, elaboramos “tipos relativamente estáveis de enunciados”. Segundo Bakhtin, sempre nos comunicamos com base em gênero e sem eles seria difícil a comunicação humana. Para Skhnenwly os gêneros são verdadeiras ferramentas semióticas que permite a produção e a compreensão de textos.</p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Portanto os estudos devem concentrar-se nos gêneros. O primeiro passo seria a identificação dos gêneros de nossa sociedade. O problema é que na maioria das vezes não é sistemática e homogênea a nomeação o que torna difícil à identificação.</p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Ainda têm mais outros fatores dificultam a identificação de gêneros como a relação entre os gêneros e os textos que os materializam e o contexto da produção. </p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Nos trabalhos de Van Dijk e de Spreger-Charolles o processo de sumarização, ocorreria por meia de um resumo mental do leitor que retém as informações básicas e elimina as acessórias, chegando a significação básica do texto. </p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Esse processo tem diferentes regras que depende dos tipos de textos. Com isso chegou-se, a dois conjuntos de regras: de apagamento e de substituição. As primeiras o leitor por um processo de seleção apagaria as informações que para ele é desnecessária ou redundante. Já as regras de substituição são o processo pelo qual o leitor engloba as informações expressas ou pressupostas no texto. Essas regras ainda podem ser dividas em dois tipos: as de generalização e as de construção. </p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Todas essas regras podem ser aplicadas para um grau maior de sumarização ou menos. Essa aplicação é feita pelo esquema superestrutural típico de cada texto. E esta condicionada ao objetivo da leitura, ao conjunto de conhecimentos prévios e ao tipo de situação. </p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>A nosso ver, a base na noção de gênero pode e deve ser feita para uma melhor compreensão tanto na sumarização quanto da produção de resumos.</p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <ol style="margin-top:0cm" start="2" type="1"> <li class="MsoNormal" style="line-height:150%;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">Os resumos na mídia impressa e digital</li> </ol> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Com uma leitura da revista VEJA, logo se percebe que os textos pertencem a diferentes gêneros. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Ao examinar a VEJA ao primeiro momento pensa-se que não há nenhum gênero resumo. Verificando um pouco mais aparecem matérias com o titulo de resenha. Entretanto, como resenhas, trazem uma simples apresentação de outros textos. Portanto não se trata de um possível gênero resumo, mas de uma parte do gênero resenha. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Na seção “Veja recomenda”, aparecem duas pequenas matérias sobre livros. Esses dois textos tanto pertencem ao gênero resenha quanto ao resumo. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Em outras seções surgem trechos com resumos de livros ou artigos, implícitos ou explicitamente. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Na seção “para usar” que, à primeira vista, não aparenta encontrarmos resumos com autonomia, e nela, que encontrar-se. Com quatro pequenos textos, independentes. Leves e chamando a atenção do leitor, eles sumarizam textos sobre as pesquisas cientificas.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Assim, temos o resumo de texto que tem o objetivo informativo mais geral dos gêneros jornalísticos , a informação.<span style="mso-spacerun:yes"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>O meio digital contém as mais diferentes atividades da sociedade, com uma pesquisa sobre resumos podemos ter uma boa idéia de como esta sendo usado este gênero. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Visitando as páginas que contém resumos percebemos que há uma confusão terminológica, o que já foi verificado nos pressupostos teóricos. Uma segunda constatação é que, há uma quantidade de textos que pertencem a diferente gêneros. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <ol style="margin-top:0cm" start="3" type="1"> <li class="MsoNormal" style="line-height:150%;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list 36.0pt">Conclusões </li> </ol> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;text-align:justify;line-height: 150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;text-align:justify;line-height: 150%">A análise dos dados apresentados, levam a conclusão que:</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;text-align:justify;line-height: 150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;text-align:justify;line-height: 150%">A sumarização é fundamental para a produção de textos de diferentes gêneros;</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%">Nesse gêneros, o resumo pode ser parcial ou integral que vai depender da finalidade dos textos produzidos; A produção do resumo depende do contexto de produção do texto; Exemplares do gênero resumo reproduz o texto original, com o objetivo de informar o leitor de forma concisa e geral; Os resumos estão sujeitos a grande variações que esta relacionado ao seu contexto de produção; O resumo esta organizado de acordo com o gênero que ele pertence.<span style="mso-spacerun:yes"> </span></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left:0cm;text-align:justify; line-height:150%">Com essa conclusão, percebe-se a diferença entre a sumarização durante a leitura e a produção de diferentes gêneros.Conclui-se que o resumo deve ser visto como o ensino de um gênero. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:18.0pt;text-align:justify;line-height: 150%"><o:p> </o:p></p>Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-8762177197342525572009-03-10T18:07:00.000-07:002009-03-10T18:08:08.543-07:00Resumo Desenredo<h1 style="text-align:justify;line-height:150%">Resumo Desenredo</h1> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Nesssa narração Guimarões Rosa narra um romance entre uma mulher casada e um amante, que a ama sem limites e passa por todas as barreiras da sociedade para ficar com a amada.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Jó Joaquim era quieto, bom. Viléria era bonita e casada. Jó Joaquim e Viléria se conheceram, se apaixonaram, mantinha um romance secreto. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Um dia o marido deparou Viléria<span style="mso-spacerun:yes"> </span>com um amante, seria o terceiro. Jó Joaquim quando soube, sofreu pela traição, tem calores e dores em seu corpo e se afasta de sua amante. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Com o passar do tempo, Jó soube que o marido de sua amada veio a falecer, devido a um afogamento ou tifo. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Jó Joaquim então a procura e à ela revela todo seu amor e pede perdão a Jó. Este a perdoa e eles se casam. O tempo passa e Viléria traí Jó, este apanha <st1:personname productid="em flagrante. Ele" st="on">em flagrante. Ele</st1:personname> a expulsa.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Na pequena aldeia o falatório, as conversa nas esquinas, Jó percebia a todo instante. Jó Joaquim, fala que sua mulher nada fez por mal, foi vítima das circunstâncias, discursa então em sua defesa.<span style="mso-spacerun:yes"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Passa-se o tempo e o sentimento de saudades da amada aumenta. Ela volta a aldeia. Ela o procura e eles enfim retomam o relacionamento. </p>Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5303796689997378698.post-20143145970767520832009-03-10T18:06:00.000-07:002009-03-10T18:07:20.313-07:00Resenha - A Guerra do Fogo (La Guerre du feu, 81, FRA/CAN) Dir.: Jean-Jacques Annaud.<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%">DUPLA: João Vitor Leal e Thiago Martins</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%">COMUNICAÇÃO SOCIAL 1<sup>O</sup> PERÍODO – OFICINA DE TEXTO A</p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;line-height:150%">A Guerra do Fogo (<st1:personname productid="La Guerre" st="on">La Guerre</st1:personname> du feu, 81, FRA/CAN)</p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;line-height:150%"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language:EN-US">Dir.: Jean-Jacques Annaud.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;line-height:150%"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language:EN-US">Com: <st1:city st="on"><st1:place st="on">Everett</st1:place></st1:city> McGill, Rae Dawn Chong, Ron Perlman, Nameer El Kadi.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language:EN-US"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language:EN-US"><span style="mso-tab-count:1"> </span></span>O filme A Guerra do Fogo tem como plano de fundo as sociedades pré-históricas que dependiam do fogo para sobreviver às adversidades naturais e ao confronto com outras "tribos" humanas. No entanto, o que move a trama é a evolução da linguagem nessas sociedades.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-tab-count:1"> </span>Partindo da idéia de que a complexidade comunicativa indica o maior desenvolvimento de uma tribo, o filme começa mostrando uma tribo pouco desenvolvida: apesar de possuírem o fogo, não sabiam como produzí-lo, e tratavam-no como algo sobrenatural. Assim, quando essa tribo é atacada e vencida por outra (as diferentes tribos são reconhecidas por suas próprias aparências físicas), seus membros são obrigados a procurar outro lugar para habitar e uma forma de possuir novamente o fogo. É essa busca que conduz a narrativa.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-tab-count:1"> </span>Diversas reflexões lingüísticas são possíveis a partir das relações entre os membros dessa tribo e entre outras tribos mostradas ao longo do filme. Seguindo-se uma teoria tipicamente darwinista, hierarquizando a evolução humana, nota-se que inúmeras transformações levaram o homem dos grunhidos animais e gesticulações grotescas – ambos pouco precisos – até a linguagem oral. Algumas concepções, por exemplo, admitem que as gesticulações e mesmo a fala se tornaram possíveis após o homem adotar a postura ereta, liberando as mãos e, conseqüentemente, a boca para a comunicação.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>No filme, o riso é uma forma de comunicação possível apenas às tribos mais evoluídas, enquanto as menos evoluídas são mais violentas e menos organizadas. Também o papel das mulheres nas tribos é diferenciado, revelando que mesmo hábitos sexuais transmitem mensagens de menor ou maior complexidade. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-tab-count:1"> </span>A questão da linguagem, contudo, é abordada com maior destaque com relação ao fogo. O grande salto evolutivo que se percebe no filme ocorre quando um hominídeo da tribo menos desenvolvida aprende por observação a fazer o fogo (iniciar uma fogueira pela fricção de gravetos) e tenta ensinar a técnica aos outros. Tal sofisticação na relação entre emissor e receptor da mensagem possibilita àquela tribo, de forma inédita, abstrair uma idéia fundamental à sua existência. Uma outra cena que deixa esse salto evolutivo claro é a em que esse mesmo personagem descreve para outros hominídeos seu encontro com alguns mamutes: além da própria descrição ser um fenômeno da comunicação, o encontro entre o homem e os animais também o é, uma vez que ele conseguiu domá-los (evitando assim sua morte) de forma não-violenta (no caso, oferecendo-os comida).</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-tab-count:1"> </span>Daí se diz, atualmente, que a comunicação é, sobretudo, uma necessidade - a necessidade de transmissão e preservação do conhecimento.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-tab-count:1"> </span>O elo necessidade-comunicação, entretanto, não é o que diferencia o homem de outros animais - pesquisas recentes, por exemplo, comprovam que elefantes conseguem se comunicar imitando sons da natureza. Como atesta Ferdinand Sassure, considerado o pai da Lingüística Moderna, "não é a linguagem que é natural ao homem, mas a faculdade de construir uma língua, vale dizer: um sistema de signos distintos correspondentes a idéias distintas". Assim, o homem é o único capaz de adotar signos (por exemplo, palavras ou desenhos) para perpetuar, de forma a vencer distâncias e tempo, suas idéias.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span style="mso-tab-count:1"> </span>O filme abandona os hominídeos quando eles, já "cientes" da importância da comunicação, estão prestes a consolidar certas linguagens e signos (o riso, a forma de tratar a mulher, a explicação de como se faz o fogo, alguns caracteres gestuais e verbais dentre outros) em sua sociedade. Isso acontece porque o que provavelmente ocorreu a partir daí já não se refere mais às sociedades pré-históricas, mas sim à história conforme ela é atualmente compreendida: a consolidação de linguagens e signos ocasionou os primeiros registros do homem que materialmente sobreviveram ao passar do tempo (pinturas nas cavernas, ferramentas).</p>Na sombra da dúvidahttp://www.blogger.com/profile/08186465779514866463noreply@blogger.com1